Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 78

¹⁷⁴⁾Аммиан Марцеллин. XXII, 16.

¹⁷⁵*Ориген contra Celsum, кн. 1. стр. 40.

¹⁷⁶⁾lngens multitudo, - как выражается Тацит, XV, 44.

¹⁷⁷>Г. Лив. XXXIX 13,15 - 17. Ничто не могло превзойти отвращения и ужаса сената, когда он узнал о вакханалиях, безнравственность которых описана и, может быть, преувеличена Ливием.

¹⁷⁹* Эго пропорциональное отношение числа пресвитеров и бедных к остальному населению первоначально было установлено Бюрне (Путешествие по Италии, стр. 168) и одобрено Мойлем (ч. 2, стр. 151). Оба они не были знакомы с тем местом у Иоанна Златоуста, которое превращает их догадки почти в положительный факт.

¹⁸⁰* Serius trans Alpes, religkme Dei suscepta. Сульпиций Север, кн. 2. Это были знаменитые лионские мученики. См. Евсевия, V. 1. Тильемон. Mem. Ecciesiast ч. 2, стр. 316. По словам донатистов. свидетельство которых поддерживается молчаливым согласием Августина, Африка приняла Евангелие после всех других провинций. Mem. Ecciesiast, ч.1, стр. 754, (Понятно, что христианство могло делать лишь медленные успехи на запеде, так как там для него не был расчищен путь философией. Теории греческих философских школ, в течение четырех столетий распространявшиеся вокруг тех местностей, где они родились, только что успели проникнуть в Рим и все еще были не чем иным, как «утонченным ведом роскоши и чем-то вроде столового прибора, приберегаемого для употребления знатных людей». (Div. Leg., кн. 3, отд. 3). - Издат)

Turn primum intra Gallias martyria visa. Сульп. Север, кн. 2. Касательно Африки см. Тертуллиана ad Scapulam, гл. 3. Вообще полагаю, что первыми мучениками были Скиллитанские (Acta Sincera, Рюинар. стр. 34). Один из противников Апулея, как кажется был христианин. Apolog.. стр. 496.497, изд. Дельфин.

¹⁸²* Rarae in aliquibus civitatibus ecclesiae, paucorum Christianorum devotione, resurgerent Acta Sincera. стр. 130. Григорий Турский, кн. 1, m. 28. Мозгейм, стр. 207, 449. Есть некоторое основание думать, что в начале четвертого столетия обширные приходы Люттихский, Трирский и Кельнский составляли одно епископство, которое было очень недавно основано. См Memoires Тильемона, том VI. ч. 1. стр. 43,411.

¹⁸³⁾ Время появления Апологии Тертуллиана отнесено в диссертации Мозгейма к 198 году.

^1в4) В пятнадцатом столетии немного было людей, имевших желание или смелость задаваться вопросом, не был ли Иосиф Аримафейский основателем монастыря в Гластонбери и не предпочитал ли Дионисий Ареопагит пребывание в Париже пребыванию в Афинах.

¹⁸^ Эта удивительная метаморфоза совершилась в девятом столетии. См. Мариану (Hist Hispan., кн. 7. гл. 13. том 1. стр. 285, изд. Hag. Com. 1733), который во всех отношениях подражает Ливию, и добросовестное разоблачение легенды о св. Иакове докт. Геддесом (Miscellanies, ч. 2, стр. 221.).

^1в6* Юстин Мученик, Dialog, cum Tryphon, стр. 341. Ириней, adv. Haeres., кн. 1. гл. 10. Тертуллиан adv. Iud„ m. 7. См. Мозгейма, стр. 203.

¹⁸⁷* См. четвертое столетие в «Истории Церкви» Мозгейма. Многие, хотя и очень сбивчивые, подробности касательно обращения в христианство Иберии и Армении можно найти у Моисея Хоренского. кн. 2, гл. 78-89.