Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 77

слабый и бездарный человек. Однако в свое время он считался годным для звания епископа, на него с доверием ссылаются писатели, близкие к нему по времени, а Евсевий не только ценит его способности и в особенности его близкое знакомство с Св.Писанием (кнЗ, гл.36), но даже посвящает длинную главу (39) заимствованным от него сведениям. - Издат)

^1б2)Г1ри Нероне и Домициане, в городах Александрии, Антиохии, Риме и Эфесе. См.Милля Prolegomena ad Nov. Testament и прекрасный и обширный сборник докт. Ларднера.томХУ.

¹⁶³*Алогиэне (Епифаний de Haeres51) оспаривали подлинность Апокалипсиса на том основании, что церковь в Фиатире еще не была основана, Епифаний, не отвергая этого факта, старается выпутаться из затруднений при помощи остроумного предположения что св.Иоанн писал под влиянием пророческого духа. См. Abauzit Discours sur I'Apocalypse.

^1б4*В посланиях Игнатия и Дионисия (ар. Eusetx, IV, 23) упоминается о многих церквах в Азии и Греции. Афинская как кажется была одной из всего менее цветущих.

^1б5*Лукиан in Alexander, гл.25. Впрочем, христианство, должно быть, было очень неравномерно распространено в Понте, так как в половине третьего столетия в обширном приходе Неокесарии было не более семнадцати верующих См. Тилье-мона Memoires Ecdesiast, ч.4, стр.675. Этот факт заимствован от св. Василия и от Григория Нисского, которые сами были родом из Каппадокии.

^1б6Тк) мнению древних, Иисус Христос пострадал во время консульства двух близнецов в 29 году нашей теперешней эры. Плиний был послан в Вифинию (по словам Пажи) в 110 году. Клинтон (F.R. i.89) полагает, что это было в 103 году. -Издат.

¹⁶⁷*Плиний, Epist X, 97.

^1бв^Сочинения Иоанна Златоуста, ч.7. стр.658.810.

^1б9*Иоанн Малала, ч2. стр. 144. Он делает такое же заключение касательно населенности Антиохии.

¹⁷⁽*Иоанн Златоуст, ч.1, стр592. Я обязан этими местами, но не выводами, которые делают из них, ученому докт. Ларднеру. Credibility of the Gospel History. чЖ стр.370.

¹⁷¹*Basnage (Histoire des Juifs, кн.2, гл.20-28) рассмотрел, с самой строгой аккуратностью критика, интересный трактат Филона, описывающий терапевтов. Доказав* что этот трактат был написан еще во времена Августа. Баснаж, наперекор Евсевию (кн.2. гл.17) и множеству новейших католических писателей, убедил нас в том, что терапевты не были ни христиане, ни монахи. Но все-таки остается вероятие, что они переменили свое название, сохранили свои нравы, приняли некоторые новые верования и мало-помалу сделались прародителями египетских аскетов.

¹⁷²*См.письмо Адриана в Ист. ЭпДез., стр245.

¹⁷³⁾Касательно рада александрийских епископов см.Историю Ренодо, стр.24 и пр. Эту интересную подробность сообщает патриарх Евтихий (Annal., ч.1), стр. 334, vers Рососк}, одной ее внутренней очевидности было бы достаточно, чтобы опровергнуть все возражения епископа Пирсона в Vtmdiciae Ignatianae. (См. Каталог Клинтона; (F.R. П535). Димитрий сделался епископом александрийским в 190 г., а Геракл заменил его в 233. - Издат)