Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 66

⁶⁷>Эги описания большею частью были основаны на ложном истолковании Исаии, Даниила и Апокалипсиса. Одно из самых грубых описаний можно найти у Иринея (кн. 5, стр. 455), ученика Папиана, который видел свят. апостола Иоанна.

^См. второй разговор Юстина с Трифоном и седьмую книгу Лактанция. Так как этот факт неоспорим, то нет надобности делать ссылки на всех других отцов церкви, живших в промежутке времени мееду Юстином и Лактанцием. Впрочем, любознательный читатель может обратиться к сочинению Далье De usu Patrum, кн. 2.ГЛ.4.

^Свидетельство Юстина о его собственной вере и о вере его православных собратьев в учение о тысячелетнем царствии выражено самым ясным и формальным образом. (Dialog, cum Tryphonte lud„ стр. 177,178. изд. Бенедиктина.) Если в начале этого важного места есть нечто похожее на несообразности, то мы можем винить в этом или самого автора, или переписчиков.

^Dupin, Biblioth&que Ecclisiastique, ч. 1, стр. 223, ч.2 стр. 366, и Мозгейм, стр. 720, хотя последний из этих ученых богословов не всегда беспристрастен.

⁷¹*На соборе в Лаодикее (около 360 г.) Апокалипсис был исключен из числа священных книг с молчаливого согласия тех самых азиатских церквей, для которых он был написан, а из жалоб Сульпиция Севера мы узнаем, что это решение было одобрено большинством христиан его времени. По каким же причинам Апокалипсис в настоящее время принят и греческою, и римскою, и протестантскою церквами? Это можно приписать следующим причинам: 1) Греки подчинились авторитету обманщика, выдававшего себя в шестом столетии за Дионисия Ареопа-гита. 2) Основательное опасение, чтобы грамматики не приобрели более влияния чем богословы, побудило Три<1е^ский собор наложить печать своей непогрешимости на все книги Священного Писания содержащиеся в латинской Вульгате, в числе которых оказался и Апокалипсис. (Fr. Paolo, Istoria del Concilio Tridentino, kr2). 3) Возможность обратить эти таинственные предсказания против римского престола внушила протестантам необыкновенное уважение к столь полезному союзнику. См. остроумные и изящные по форме речи епископа Литхфильдского касательно этого непривлекательного сюжета.

⁷²*Лактанций (Institut Divin., VII, 15, и пр.) говорит об этой ужасной будущности с большим одушевлением и красноречием.

^Касательно этого предмета, всякий человек со вкусом охотно прочтет третью часть сочинения Бёрне «Священная Теория». Этот писатель соединяет философию, СвЛисание и традицию в одну великолепную систему, в изложении которой он выказывает такую силу фантазии, которая не уступает даже Мильтоновской.

⁷⁴^А мемоду тем, каковы бы ни были на этот счет мнения отдельных личностей, таково до сих пор публичное учение всех христианских церквей, и даже наша собственная церковь не может не принимать тех выводов, которые вытекают из ее восьмого и восемнадцатого пунктов. Янсенисты. так усердно изучавшие сочинения отцов церкви, поддерживают эти чувства с замечательным усердием, а ученый Тильемон, когда говорит о добродетельных императорах, всегда кончает тем, что осуэдает их на вечные мучения Цвингли едва ли не единственный вожак партии, проявивший более мягкие чувства, но он оскорбил лютеран не менее, чем католиков. См. Боссюэ Histoire des Variations des Eglises Protestantes, кн. 2, гл. 19-22.