Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 64

о единстве Божием, а это была основа, на которую должно было впоследствии опереться христианство; все же, что могло затемнить или поколебать эту идею, было заботливо устранено. Другие народы странным образом злоупотребляли своими понятиями о бессмертии души; Моисей хотел воспрепятствовать этим злоупотреблениям; поэтому он запретил иудеям советоваться с теми, кто вызывает духов или предсказывает будущее, и запретил обращаться с вопросами к мертвым, как это делали египтяне (Второзак* гл. 18, V, 11). «Кто размыслит о положении язычников и иудеев и о легкости; с которой идолопоклонство проникало в ту пору повсюду, тот не будет удивляться тому, что Моисей не развивал такого догмата, влияние которого могло сделаться для народа более гибельным, чем полезным». См. Orat test de vitae immort spe и пр. auct Ph. Alb. Stapfer, стр. 12,13,20, Берн, 1787. -Гизо). (Умолчание, которое Гизо находит не ясно доказанным, по мнению Мильмана, неоспоримо. Хорошо известное употребление, сделанное из него Вар-буртоном, нашло лишь немногих последователей и, как кажется было сделано автором только с целью выказать силу своего ума. В мире не было ясного понятия о будущей жизни. Греческая философия занималась этой идеей и возбудила на-детоды, которые усиливались по мере того, как распространялось образование. В ту пору существовали две главные народные потребности - поклонение высшему духовному божеству и твердое убетодение в бессмертии души. Христианство удовлетворило этим потребность с таким авторитетом, что не могло не сделать быстрых успехов. - Издат.)

См. Ле-Клерка Prolegomena ad Hist Ecciesiast, отд. 1, гл. 8. Его авторитет кажется тем более веским, что он написал ученый и дельный комментарий к книгам Ветхого Завета.

^бз)Иосиф, Antiquit, кн. 13, гл. 10. De ВеН. Jud, 11.8. По самому естественному смыслу слое этого писателя, саддукеи принимали только Пятикнижие; но некоторым новейшим критикам угодно было прибавить к их верованиям пророчества и предположить, что они ограничивались тем, что отвергали предания фарисеев. Доктор Жортен настаивает на этом пункте в своих Примечаниях к Церковной Истории, ч. 2, стр. 103.