Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 61

^Faciunt favos et vespae; faciunt ecclesias et Marcionitae - таково энергическое выражение Тертуплиана, которое я вынухаден цитировать по памяти. Во времена Епифания (advers. Haereses, стр. 302) маркиониты были очень многочисленны в Италии, Сирии, Египте, Аравии и Персии.

^Августин служит достопамятным примером такого постепенного перехода от разума к вере. Он в течение нескольких лет принадлежал к секте манихеев.

^Единодушное мнение первобытной церкви очень ясно выражено Юстином Мучеником l^po/og. Major), Афинагором (LegaU гл. 22) и Лактанцием (Лnstitut. DMn_n 11,14-19)l

⁴%ертуллиан (Apology гл. 23) ссылается на признание самих демонов всякий раз, как их мучили христианские заклинатели.

^ертуллиан написал очень строгий трактат против идолопоклонства с целью предостеречь своих собратьев от ежеминутной опасности впасть в это преступление. Recogita syivam, et quantae latrtant spinae. De Corona Militvs, гл. 10.

45)р_имский сенат всегда собирался на заседания в каком-нибудь храме или освященном месте (Дал Геллии, XIV, 7). Прежде чем приступить к занятиям, каждый сенатор лил на алтарь несколько капель вина и клал несколько крупинок ладана Светон. in August, гл. 35.

^См. Тертуллиана de Spectacu/is. Этот суровый реформатор не более снисходителен к какой-нибудь трагедии Еврипида, чем к бою гладиаторов. Его в особенности возмущает одеяние актеров: они носят высокие котурны из нечестивого желания увеличить свой рост на один локоть (гл. 13).

⁴⁷>0 древнем обыкновении оканчивать обед возлияниями можно найти сведения у всех классиков. Сократ и Сенека, в последние минуты своей жизни, сделали благородное применение из этого обычая. Postquam stagnum calidae aquae introit respergens proximos servorum. addita voce, libare se liquorem ilium lovi Liberator! Тацит, Анналы, XV. 64.

««См. изящный идолопоклоннический гимн, сочиненный Катуллом по случаю бракосочетания Манлия и Юлии: «О Hymen. Hymenaee Jo! Quis huic Deo compararier ausit?*.

⁴⁵*Вергилий. воспевая смерть Мизена и Паллады. подробно описал похороны древних; объяснения его комментатора Сервия бросают еще более яркий свет на эти церемонии. Самый костер был алтарем, кровь жертв служила пищей для пламени, а всех присутствующих окропляли очистительной водой.