Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 485

³⁵* В Греции храмы Минервы были открыты по его особому приказанию перед смертью Констанция (Либаний, Orat Parent га 55. стр. 280). а в своем публичном манифесте к афинянам Юпиан сам выдает себя эа язычника. Это неоспоримое свидетельство опровергает опрометчивое утверждение Аммиана, который, по-видимому, полагает, что Константинополь был тем местом, где Юпиан обнаружил свою привязанность к богам. (Эго произошло лишь после тога как он был провозглашен августом, и в то время как он подвигался вперед с целью напасть на Константинополь; во всяком случае этот факт предшествовал лишь несколькими днями его вступлению в восточную метрополию. Он ни разу не заявлял публично о своих убеждения* пока не утратил всякую надежду на поддержание дружеских сношений со своим двоюродным братом. Как тщательно он скрывал эти убеждения видно из того, как он себя вел на празднике Богоявления в том же самом году. - Издат)

Аммиан. XXII, 5. Созомен, кн. 5, гл. 5. Bestia moritur, tranquiflitas redit. omnes episcopi qui de proprfis sedibus fuerant exterminate per indutaentiam novi prindpts ad eccetesias redeunt HepoH.adversus Luctferianos, том И, стр. 143. Оптат обвиняет донатистов в том, что они были обязаны своею безопасностью вероотступнику (кн. 2, гл. 16, стр. 36,37, изд. Дюпена

³⁷* Восстановление языческого богослужения описано Юлианом (Мизологон, ста 346), Либанием (Orat Parent, гл. 60, стр. 286,287 и Orat Consular, ad Julian стр. 245.246, изд. Морел! Аммианом (ХХН, 12) и Григорием Назианэином (Orat 4, стр. 121). Эти писатели сходятся меяоду собой не только в главных фактах, но и в мелких подробностях, но различные точки зрения с которых они смотрели на чрезмерное благочестие Юлиана, сказываются постепенно то в самовосхвалении, то в пылком восторге, то в легких укорах, то в пристрастной брани.