Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 330

³⁹* Тертуллиан, de Corona, гл. 3, Афанасий, том I, стр. 101. Ученый иезуит Пета-вий (Dogmata TheoJog„ кн. 15, гл. 9,10) собрал много подобных мест, касающихся достоинств крестного знамения, которые в прошедшем столетии приводили в затруднение наших протестантских диспутантов. (Раннее влияние таких идей заставило греческого переводчика написанного на еврейском языке Евангелия св. Матфея передать слово Tephillin словом phylacteria. (Гл. XXIII, V, 5.) Этим способом еврейские знаки молитвы» представляющие в строгом смысле слова религиозные символы, были уподоблены талисманам, которые, по мнению восточных народов, предохраняют их от болезней и несчастий; а отсюда возникло сохранившееся до сих пор, но ошибочное мнение, что эти напоминатели о благочестии употреблялись в качестве «амулетов и чар». - Издат)

Цецилий de М. Р., гл. 44. Не подлежит сомнению, что эта историческая декламация была сочинена и издана в то время, как царствовавший над востоком Лициний еще находился в дружбе с Константином и с христианами. Всякий образованный читатель заметит, что здесь стиль совершенно другой и гораздо хуже, чем у Лактанция; и таково в действительности мнение Ле-Клерка и Ларднера. (Bibliotheque Ancienne et Moderne, том III, стр. 438; Лраедоп. Еванг. и пр„ часть 2, том VII, стр. 94.) Приверженцы Лактанция приводят три аргумента, основанных на заглавии книги и на именах Доната и Цецилия. (См. о. Лестока, том. 2, стр. 46-60.) Каждое из этих доказательств, будучи взято в отдельности, слабо и неудовлетворительно, но в своей совокупности они имеют большой вес. Я часто колебался но буду покорно придерживаться рукописи Кольбера и, кто бы ни был ее автор, буду называть его Цецилием.

⁴¹⁾ Цецилий de М. Р. га 46. Есть, по-вцдимому, некоторая основательность в замечании Вольтера (Oeuvres, том 14, стр. 307), который приписывает успеху Константина превосходство славы Лабарума над славой Лициниева ангела. Однако даже к этому ангелу относятся благосклонно Памси, Тильемон, Флери и др. которые очень рады случаю увеличить свой запас чудес.

⁴²* Кроме этих всем известных примеров Таллий (предисловие к переводу сочинений Лонгина, сделанному Буало) отыскал ведение Антигона, который уверял свои войска, что видел пятиугольник (символ безопасности) со следующими словами: «сим победи». Но Таллий самым непростительным образом не сделал указания на авторитет, а его репутация как нравственная так и литературная не безупречна. (См. Шоффепиэ Dictionnaire Critique, том IV, стр. 460.) Не говоря уже о молчании Диодора, Плутарха, Юстина и др_ч мы можем заметить, что Полиэн, собравший в особой главе (кн. 4, т. 6) девятнадцать военных хитростей Антигона, ничего не говорит об этом замечательном видении.