Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 329

*** См. Аврелия Виктора, который считает этот закон за одно из доказательств благочестия Константина. Такой лестный для христианина эдикт заслуживал того, чтоб быть помещенным в Кодексе Феодосия но вместо того о нем делается лишь косвенное упоминание, которое можно усмотреть из сравнения пятого и восемнадцатого титулов девятой книги.

^Э1' Евсевий, in Vit Constantin, кн. 1, m. 40. Статую или по меньшей мере крест и надпись можно с большим правдоподобием отнести ко второму или даже к третьему посещению Рима Константином. Немедленно вслед за поражением Максен-ция умы сенаторов и народа едва ли были достаточно подготовлены для одобрения такого публичного монумента.

^Э2) Agnoscas regina libens mea signa necesse est

In quibus effjgies crucis autgemmata refulget

Aut longis sdido ex auro praefertur in hastts.

Hoc signo invictus, transmissis Alpibus IHtor

Servftkim solvit miserable Constentinus

Christus purpureum gemmanti textus in auro

Sjgnabat Labarum. dypeorum insignia Christus

Scripserat ardebat summis crux addita cristis.

Пруденц. in Symmachum, кн. 2,464-486.

Происхождение и значение слова Laberum или Laborum, которое употребляется Григорием Назианзином, Амвросием, Пруденцием и др., до сих пор остаются неизвестными, несмотря на старания критиков, тщетно искавших его этимологии в языках латинском, греческом, испанском, кельтском, тевтонском, иллирийском, армянском и др. См. Дюканжа in Gloss. Med. et infim. Latinitat sub voce Labarum и Годефруа ad Cod. Tbeodos_n том 2, стр. 143.

³⁴* Евсев. in Vit Constantin, кн. 1, m. 30,31. Бароний (Annal. Eccles. 312 г., N 26) выгравировал изображение Лабарума.

³* Transver а X litera summo capite circumflexo, Christum in scutis notat Цецилий Де М. P. С. 44. Купер (ad М. P. in edit Lactant том 2, стр. 500) и Бароний (312 г., Ne

25) выгравировали с старинных памятников некоторые образчики таких монограмм, которые вошли в большую моду мееду христианами.

^Зб* Евсев. in Vit Constantin., кн. 2, гл. 7-9. По его словам, Лабарум существовал до похода в Италию; но из его рассказа, по-видимому, следует заключить, что это знамя стали выставлять во главе армий лишь почти через десять лет после того, как Константин объявил себя врагом Лициния и освободителем церкви.

³⁷) См. Код. Феод. кн. 6, тит. 25. Созомен, кн. 1, гл. 2. Феофан. Chronograph., стр.

11. Феофан жил в конце восьмого столетия, почти через пятьсот лет после Константина. Новейшие греки не были расположены развертывать на палях битв знамя империи и христианства; хотя они и основывали надееду обороны на разных суевериях, им показалось бы слишком смелой фикцией обещание победы.

³⁸* Аббат Вуазен, стр. 103 и сл. упоминает о многих из таких медалей и ссылается на диссертацию иезуита о. Грен вилл я об этом предмете. (Не было найдено никаких подлинных медалей Константина с христианскими эмблемами. Экгель (Num. Vet, YIH, 84) отвергает как решительно подложную ту, которая сохранилась в музее в Лизе и на которой есть такие эмблемы. Монограмма на позднейших медалях имеет две формы, из которых первая несколько похожа на древние тетрадрахмы Афин. На медалях Птолемеев также надписаны греческими буквами ХР, значение которых неизвестно. В Руководстве Гумфрея (стр. 226, изд. Бона) есть монограмма Ахайи, относящаяся приблизительно к 350 году, X, очень близко подходящая к христианской эмблеме. - Издат)