Читать «Герои, почитание героев и героическое в истории. С англ. (Антология мысли)» онлайн - страница 3

сительно целого народа мы первым делом спрашиваем, какова

8

его религия? Язычество ли это с его многочисленным сонмом

богов — одно лишь чувственное представление тайны жизни, причем за главный элемент признается физическая сила? Хри­

стианство — ли вера в невидимое, не только как в нечто реаль­

ное, но и единственную реальность? Время, покоящееся в каж­

дое самое ничтожное свое мгновение на вечности? Господство

языческой силы, замененное более благородным верховенст­

вом, верховенством святости? Скептицизм ли, сомневающий­

ся и исследующий, существует ли невидимый мир, существует

ли какая-либо тайна жизни, или все это одно лишь безумие, то есть сомнение, а быть может, неверие и полное отрицание

всего этого? Ответить на поставленный вопрос — это значит

уловить самую суть истории человека или народа.

Мысли людей породили дела, которые они делали, а самые

их мысли были порождены их чувствами. Нечто невидимое

и спиритическое, присущее им, определило то, что выразилось

в действии; их религия, говорю я, представляла для них факт

громадной важности. Как бы нам ни приходилось ограничи­

вать себя в настоящих беседах, мы думаем, что полезно будет

сосредоточить наше внимание на обозрении главным образом

этой религиозной фазы. Ознакомившись хорошо с ней, нам не­

трудно будет уяснить и все остальное. Из нашей серии героев

мы займемся, прежде всего, одной центральной фигурой скан­

динавского язычества, представляющей эмблему обширнейшей

области фактов. Прежде всего, да позволено нам будет сказать

несколько слов вообще о герое, понимаемом как божество,—

старейшей, изначальной форме героизма.

Конечно, это язычество представляется нам явлением край­

не странным, почти непонятным в настоящее время: какая-то

непроходимая чаща всевозможных призраков, путаницы, лжи

и нелепости; чаща, которой поросло все поле жизни, и в кото­

рой безнадежно блуждали люди. Явление, способное вызвать

в нас крайнее удивление, почти недоверие, если бы только можно

было не верить в данном случае. Ибо, действительно, нелегко

понять, каким образом здравомыслящие люди, глядящие от­

крытыми глазами на мир Божий, могли когда бы то ни было

невозмутимо верить в такого рода доктрины и жить по ним.

Чтобы люди поклонялись подобному же им ничтожному суще­

ству, человеку, как своему богу, и не только ему, но также —

пням, камням и вообще всякого рода одушевленным и неоду­

шевленным предметам; чтобы они принимали этот бессвяз­

ный хаос галлюцинаций за свои теории вселенной,— все это

кажется нам невероятной басней. Тем не менее не подлежит

никакому сомнению, что они поступали именно так. Такие же

люди, как и мы действительно придерживались подобной от-

9

вратительной и безысходной путаницы в своих лжепочитаниях

и лжеверованиях, и жили в соответствии с ними. Это странно.

Да, нам остается лишь остановиться в молчании и скорби над

глубинами тьмы, таящейся в человеке, подобно тому, как мы, с другой стороны, радуемся, достигая вместе с ним высот более

ясного созерцания. Все это было и есть в человеке, всех людях

и нас самих.

Некоторые теоретики недолго задумываются над объясне­