Читать «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы» онлайн - страница 92

Христос говорит законнику: иди, и ты поступай так же. Не ограничивай список людей, которым надо помогать, любой, кому ты можешь и захочешь помочь, станет ближним. В этом проявится твоя любовь, и он ответит тебе любовью.

Святые отцы, объясняя эту притчу, говорят, что израненный, избитый и обворованный путешественник — образ человека: он лежит у обочины жизни и не может дойти до Царства Божьего. А добрый самарянин — образ Христа: когда те, кто могли помочь, не захотели и прошли мимо, Сам Христос пришел и помог человеку излечиться и ожить.

О работнике, пришедшем с поля

Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё побеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17: 7-10).

Очень важные слова: сделали, что должны были сделать. Выполняя заповеди Христовы — например, «иди, и ты поступай так же» о милосердном служении другим людям, и другие повеления, — мы в глубине души считаем, что совершаем нечто сверх того, что делают остальные, и потому имеем заслуги перед Богом, заслужили награду, и Бог в ответ нам что-то должен. Приходит человек в храм, ставит самую дорогую свечку, молится и считает, что эта свечка Богу очень нужна и что теперь Он поможет в сделке, которая намечена на сегодня. А если сделка сорвется, он гневается на Бога и говорит: «Больше не приду ставить свечи!» Это языческое отношение к богопочитанию. В этой притче Бог говорит, что языческая схема «ты мне — я тебе» не работает. Не потому что Он не ценит наши труды — Он ценит и видит, что мы стараемся, трудимся, жертвуем своим временем, силами, здоровьем, помогая ближнему. Но исполнение заповедей — не заслуга перед Богом, а образ нормальной жизни. В христианстве нормальный человек — это святой. Как ни тяжело нам это слышать, святой — не исключение из правил, не гигант, сделавший больше, чем положено обычным людям, а тот, кто стал нормальным. Каждый человек, находящийся в греховном, страстном состоянии, — это путешественник из Иерусалима в Иерихон, который лежит у дороги ограбленный, избитый и умирающий. Христос пришел его вылечить, то есть возвести в достоинство праведника, живущего по заповедям.