Читать «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы» онлайн - страница 93

Хотя в этом смысле нормальных людей единицы на миллионы, мы верим, что нормальными были преподобный Сергий Радонежский и преподобный Серафим Саровский, Адам до грехопадения. Только понимая, что после грехопадения мы изранены страстями и умираем от грехов, можно относиться к Христу как к Спасителю. Если бы того беднягу побили слегка, он бы полежал в теньке у дороги, отряхнулся и пошел дальше в Иерихон, не нуждаясь в спасении. Но он не мог подняться и, не приди к нему на помощь самарянин, умер бы на жаре без еды, питья и элементарной медицинской помощи.

Каждый из нас призван к святости как к нормальному состоянию, более того, если когда-нибудь мы милостью Божией станем насельниками Царства Небесного, на нас исполнятся слова преподобного Исаака Сирина, который говорит, что Адам был в естественном состоянии, мы все после грехопадения — в нижеестественном, а если попадем в Царство Божие, то будем в сверхъестественном состоянии — выше, чем Адам до грехопадения.

Но, к сожалению, мы часто воспринимаем свои труды и маленькие подвиги как заслуги, за которые Господь нам должен что-то дать. Вот мы тщательно соблюдаем Великий пост и уверены, что с приходом Пасхи наше сердце должна наполнить огромная радость, — а ее вдруг нет. Мы унываем, скорбим, ропщем и даже раздражаемся: «Как же так, ведь я трудился, почему нет ответа?» Или человек приходит на исповедь и говорит: «Почему у меня все плохо, а сосед, который живет только для себя, творит море грехов и совершенно не кается, прекрасно себя чувствует?» — такой взгляд на другого человека бывает, когда мы свои труды и добродетели воспринимаем как нечто сверхдолжное, что мы делаем только ради Бога и даже как некое Ему одолжение.

Нет, когда мы трудимся, постимся, смиряемся, милосердствуем, мы, сгорбленные, распрямляемся, из больных духом и душой преображаемся в нормальных, здоровых. Исцеление, которое в ответ на наши труды дает Господь, само по себе является великой наградой.

О судии неправедном

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18: 1–8).

Недавно я разговаривал с одним колеблющимся человеком, и он сказал: «Мне было бы значительно легче, если бы я не верил. Тогда я мог бы жить, как все, от меня не требовалось бы ежедневно идти против того, что общепринято, что делают все». Это распространенный мотив, очень многие не идут в Церковь, чтобы не менять свою жизнь. Я не раз встречал людей, которые читали литературу самых разных стран и эпох, но не Евангелие — хотя без него невозможно понять европейскую литературу. Почему? Последний и единственный существенный аргумент: я понимаю, — говорят они, — что, если прочту Евангелие, мне придется серьезно задуматься о перемене жизни.