Читать «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы» онлайн - страница 94

А второе, что сказал колеблющийся человек: «Когда я отдаюсь вере и надеюсь на чудесную помощь Божию, а она не приходит, мне очень тяжело. Мне было бы легче рассчитывать только на себя и не ждать от Бога чуда».

Притча о неправедном судье как раз об этом. Это очень сложная тема, в которую каждый верующий мучительно погружается много раз за свою жизнь. Принимая Бога как всемогущего Промыслителя, мы ждем от Него вторжения в нашу судьбу, иногда чудесного, иногда, как в случае с вдовой из притчи, просто справедливого. И если Божьего вмешательства не происходит, впадаем в уныние, в отчаяние, наша вера колеблется, и мы ропщем и обижаемся на Бога.

Господь взял для примера очень неприятного, отвратительного персонажа — коррумпированного судью, который не захотел помочь вдове, самому бедному и беззащитному человеку в древнем обществе. У ветхозаветных пророков можно прочесть призыв, который Господь многократно обращал к богоизбранному народу: не обижать вдов. Сейчас одинокая женщина может, работая, себя прокормить, а в древности она была обречена на голодную смерть вместе с детьми. Нет кормильца — нет хлеба, и способа заработать денег у бедного горожанина или крестьянина тоже не было. Кстати, первое, что сделали апостолы, когда христианская община стала разрастаться, — начали кормить вдов.

За что судятся с бедной женщиной? За землю, которую некому защитить, нет мужских рук, которые могут оградить ее от посягательств.

Если землю отнимут, вдова погибнет вместе с детьми или будет продана в рабство. Судья понимал, что заступиться за нее некому, взятки от нее не дождешься. Он не то что был на стороне ее противника — ему просто неинтересно, лень было заниматься таким второсортным человеком.

Сказано, что судья Бога не боялся и людей не стыдился. Интересно, что, несмотря на такую характеристику, мы понимаем, что судья в этой притче — образ Бога. Христос говорит: если уж такой судья ее услышал, то Бог ли не защитит избранных Своих; вопиющих к Нему день и ночь… хотя и медлит защитить их. Господь взял такой образ для Своей притчи — хотя, конечно, Сам Он не таков. Но даже такие люди откликаются на просьбу, если просить неотступно, как сказано в другом месте: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит (Лк. 11: 5–8). Господь учит, что обязательно нужно просить: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7: 7-11). Если даже вы, такие злые, искаженные грехом, такие никого не любящие, оказываете помощь настойчивому человеку, тем более ему не откажет Бог.