Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 53
PDFCreator
Св. Антонию удалось преодолеть все искушения благодаря крепости своей веры. Об этом можно судить по движению его руки, осеняющей нас крестным знамением, считавшимся самым действенным способом защиты от дьявола, и по устремленному на нас спокойно-обнадеживающему взгляду, в котором будто звучат слова из книги «Жития отцов»: «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое» (Пс. 27 [26]:3). Этот взгляд сродни тому, что обращает к нам Христос на картинах «Несение креста» (Мадрид) и «Коронование терновым венцом» (Лондон). Узнав по чудесно воссиявшему свету о присутствии Господа, Антоний воскликнул: «Иисусе всеблагой, где был Ты? Отчего не при-
v*v~vr.-. ”л> v>v i • ■
;1 »у>< 1, ''V* *1.
ИНЯД § : ;
• \ ^ ^ v / • . м у >
' Л* . V »•—Л*'1 * •* •• ’Л Г . <
(Оборотная сторона доски «Св. Иоанн на Патмосе»)
Гризайль, дерево. Д. около 39 см Картинная галерея Музея Далем. Берлин
Дерево, масло. 63 х 43,3 см Картинная галерея Музея Далем. Берлин
шел ко мне на помощь, не укрепил мои силы, не исцелил мои раны?!» И в ответ раздалось: «Антоний, Я был рядом, но хотел видеть эту битву, а теперь, когда знаю, что ты сражался доблестно, распространю славу твою по всему свету». И если на боковых створках представлены мучения и искушения святого, центральная часть триптиха демонстрирует час его торжества.
Упомянутый выше эпизод на центральной части триптиха проясняет один из аспектов творчества Босха, часто толкуемый превратно. В том, что художник изображает сцены искушений и мучений Св. Антония и других святых, вовсе не отражается (согласно версии некоторых исследователей) та двойственность, присущая зороастризму, учение которого утверждает, будто мир -
5
это ристалище, где происходит столкновение одинаково мощных сил добра и зла. В этом случае всемогущество Бога было бы поставлено под сомнение.
Напротив, Босх и его современники знали: Бог позволил сатане испытывать и искушать людей для их же душевного спасения. Св. Антоний объясняет, что Бог допускает, чтобы сатана нападал на святых, «ибо, одолевая эти искушения, обретут они благодать» («О Граде Божием», XX, 8). Лишь добровольно подвергаясь этим испытаниям, верующий сумеет достичь успеха в подражании Христу.
