Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 42

Довольно часто Босх — и для него это имеет принципиальное значение — раздвигает рамки евангельского сюжета ради того, чтобы создать более универсальный образ вечной борьбы между добром и злом. Эта тенденция была заметна еще в раннем произведении «Брак в Кане», где изображена таверна, облюбованная «нечистой силой». Карел ван Мандер, описывая картину «Бегство в Египет» (ныне утраченную), свидетельствует, что и там на дальнем плане возникала таверна или постоялый двор, заполненный демонами.

И этот же мотив присутствует в одной из самых загадочных работ Босха — находящемся в Прадо триптихе «Поклонение волхвов» (с. 70-71).

На внутренних створках запечатлены супруги-донаторы и их святые покровители — Св. Петр и Св. Агнесса. Судя по гербам, супруги принадлежали соответственно к роду Бронхорстов и Боссюйсе, но имеющиеся о них сведения не помогли установить ни дату создания картины, ни имена ее заказчиков.

На центральной части триптиха представлена сцена поклонения волхвов. Многие детали композиции, включая полуразрушенный хлев и пышные одежды волхвов, напоминают «Поклонение волхвов» (из Филадельфии), но этим сходство и ограничивается. Если в ранней версии младенец Иисус поры-

Несение креста

Перо. 23,6 х 19,8 см

Музей Бойманс-ван Бейнинген.

Роттердам

Распятие со святыми и донатором

Дерево, масло. 73,5 х 61,3 см Королевский музей изящных искусств. Брюссель

висто подавался вперед, навстречу волхвам, то здесь он чинно восседает на коленях матери. Дева Мария обрела большую величавость облика и большую объемность, что объясняется влиянием картины Яна ван Эйка «Мадонна канцлера Ролена» (Лувр, Париж). Мария и Иисус находятся в стороне от остальных персонажей, отделены от них шестом, подпирающим крышу хлева, которая вызывает ассоциацию с балдахином, отчего эта группа напоминает храмовую скульптуру. Волхвы приближаются к ним с торжественностью священнослужителей, отправляющих религиозное таинство. Роскошный красный плащ коленопреклоненного волхва контрастирует с черным одеянием Марии. Не вызывает сомнений, что Босх намеренно придает Поклонению волхвов характер литургической службы: об этом свидетельствуют дары, которые старший из «восточных царей» возлагает к ногам Марии - маленькая скульптурная группа изображает Авраама, собирающегося принести в жертву своего сына Исаака; это — предзнаменование жертвоприношения Христа на кресте. Нагрудник второго волхва украшен резным изображением еще одной сцены из Ветхого Завета — посещения царя Соломона царицей Савской. Третий, чернокожий волхв держит в руке увенчанную орлом серебряную державу, на которой изображен Авенир, воздающий почести Давиду (а не тот эпизод, когда Давид принимает «троих храбрых», как принято считать). В «Biblia Pauperum» («Библия Бедных») — популярном в то время иллюстрированном издании - оба эпизода предшествуют Поклонению волхвов.