Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 25
PDFCreator
Вознесение праведников на третьей доске сопоставлено с низвержением грешных душ в адскую бездну. Босх и здесь следовал версии Боутса, однако опять видоизменял его прозаические образы. Грешники, увлекаемые демонами, летят во тьме, озаряемой лишь вспышками пламени, пробивающимися из расщелин в скалах. И, наконец, на четвертой доске представлено Чистилище — с вершины крутого утеса в небо бьет столб огня, а внизу, в воде, беспомощно барахтаются души грешников. Страдания, испытываемые ими, — это не всегда физические муки: мы видим, как один из проклятых, не замечая демона с крыльями нетопыря, который тянет его за руку, сидит на берегу в глубокой задумчивости и раскаянии. Ад и Рай трактуются Босхом в соответствии с учением мистиков, то есть в духовном плане.
Центральная часть триптиха Дерево, масло. 163,7 х 127 см Академия изобразительных искусств. Вена
В том, как Босх, стремясь передать не выразимую словами сущность Божественного, использует свет, заметно влияние Гертгена тот Синт Янса и великих немецких художников начала XVI века. В пленительной «Мадонне с
. JPv ' Чк / .
младенцем» (Ротттердам) Гертгена небесные ангелы-музыканты словно светятся, - таков жар любви, которую они испытывают к младенцу Иисусу. Не
1 ' * « ’.'.Hivl'i
щ
РАЙ и АД
Дерево, масло. 86,5 х 39,5 см (каждая доска)
Дворец дожей. Венеция
i • * *v
4^|щруг‘ *v
!
V
меньшего религиозного восторга исполнены созданное около 1513 года Альбрехтом Альтдорфером «Рождество», с его колдовским светом, и завершенный Матиасом Грюневальдом (незадолго до смерти Босха) «Изенгеймский алтарь», запечатлевший ликование ангелов в канун Рождества. Две створки «Ада» в творчестве Босха отличаются лаконизмом и простотой образов.
