Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 22

По утверждениям писателей-мистиков, грешные души в Аду будут более всего страдать от сознания того, что они навсегда лишены счастья лицезреть Бога. Однако, в представлении большинства людей, за грехи им уготованы муки телесные и столь нестерпимые, что, по словам одного средневекового проповедника, самое сильное страдание, испытанное в земной жизни, покажется в сравнении с ними всего лишь умащением какими-нибудь притираниями. И Преисподняя Босха также предстает неким застенком, где причиняют боль физическую — бледные тела обнаженных грешников расчленяют, кромсают и рвут, их терзают змеи, их бросают на раскаленные жаровни и мучают дьявольскими орудиями пытки. Одного из грешников, насадив на вертел, поджаривает на медленном огне маленькое уродливое существо; другого дьяволица бросила на раскаленную сковороду, готовя из своей жертвы яичницу с ветчиной - яйца лежат у ног этого демона в женском обличье. Все это сопровождается адским концертом, а дирижирует музыкантами чернолицый монстр.

Когда Босх создавал свой «Ад» для столешницы «Семь смертных грехов», каждому из этих грехов соответствовала своя кара, ибо «нет такого порока, за который не последовало бы воздаяния», как писал Фома Кемпийский, выражая распространенное в его эпоху убеждение. Насколько последовательно руководствовался Босх этой формулой при создании «Страшного Суда», сказать трудно, но все же по разным видам мучительства можно установить, за какой из грехов страдают жертвы. Так, например, грешивших алчностью варят в гигантском котле, установленном у одной из построек в центре. Рядом два демона вливают в рот тучному чревоугоднику содержимое бочки, а чем беспрестанно пополняется это сомнительное угощение, мы увидим в окне, откуда через воронку льется поток испражнений. Похотливая грешница на крыше подвергается домогательствам исполинского ящера, обвившего своими щупальцами ее талию, покуда два демона, аккомпанируя на лютне и дудке, поют ей серенаду. Расположившиеся на скалистых уступах справа демоны-кузнецы, положив свои жертвы на наковальню, расплющивают их ударами молота, а еще одного несчастного подковывают, как лошадь. Это воздаяние за грех гневливости.

Иные грехи и кары за них можно определить по надписям, которые со- • провождают сцену Ада столешницы из Прадо. Другие изображены в соответствии с литературными традициями описания Преисподней: в эпоху позднего Средневековья бурно расцвел жанр рассказа людей, побывавших в Аду и вернувшихся, чтобы поведать о своих впечатлениях. Самое знаменитое из «показаний очевидцев» — это, разумеется, «Ад» Данте, оказавший огромное воздействие на многие поколения итальянских художников.