Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 2
PDFCreator
►
* Felipe de Guevara: «Commentaries de la pintura», Madrid, 1788.
** Carel van Mander: «Das Leben der niederlandischen und deutschen Maler», Munchen/Leipzig, 1906.
*** Wilhelm Fraenger: «Flieronymus Bosch. Das Tausendjahrige Reich. Grundziige einer Auslegung», Coburg, 1947. — «The Millennium of Hieronymus Bosch. Outlines of a New Interpretation», Chicago, 1951; London, 1952.
Но в нашем веке ученые, придя к выводу, что в творчестве Босха заключен куда более глубокий смысл, предприняли множество попыток объяснить его значение, найти его истоки, дать ему толкование. Одни считают Босха кем-то вроде сюрреалиста XV века, извлекавшего свои невиданные образы из глубин подсознания, и, называя его имя, неизменно вспоминают Сальвадора Дали. Другие полагают, что искусство Босха отражает средневековые «эзотерические дисциплины» - алхимию, астрологию, черную магию. Третьи стараются связать художника с различными религиозными ересями, существовавшими в ту эпоху. Примеры тому можно найти в монографии Вильгельма Френгера***: помимо того, что его теории заслуживают внимания уже в силу своей популярности, они наглядно демонстрируют, с какими проблемами сталкивается любой искусствовед, желающий интерпретировать творчество Босха.
Дерево, масло. 13 х 5 см
Музей Бойманс-ван Бейнинген.
Роттердам
По мнению Френгера, Босх был членом Братства Свободного Духа — еретической секты, возникшей в XIII веке, но бурно развившейся по всей Европе несколькими столетиями позже. Об этом религиозном течении известно немного — предполагалось, что промискуитет был частью обрядовых таинств, отправляемых ее адептами, желавшими таким образом достичь того состояния невинности, в котором пребывал Адам до грехопадения. Отсюда другое их название - «адамиты». Френгер утверждает, что «Сад земных наслаждений» был написан Босхом для адамитов, входивших в общину города Хертогенбоса, где он жил, и что более чем откровенная эротическая сцена в центральной части триптиха — это, вопреки распространенному мнению, вовсе не осуждение необузданной чувственности, а изображение религиозных ритуалов секты. И другие произведения Босха Френгер связывает с адамитами и их доктриной.
Несмотря на то что большинство исследователей категорически отвергают доводы Френгера, они получили широкое распространение в прессе - и в самом деле, популярные журналы на своих страницах воспроизводят центральную часть триптиха «Сад земных наслаждений» не реже, чем «Мону Лизу» или «Ночной дозор». Успех гипотезы Френгера объясняется отчасти ее новизной, сенсационным характером, но в еще большей мере - тем, что она оказалась созвучна возникшим в нашем веке представлениям о безграничной сексуальности и свободной любви как о ценностях, позитивных сами по себе, и вдобавок - как о средствах исцеления различных психических и социальных недугов. Один из апологетов так называемой сексуальной терапии, Норман О’Браун в своей книге «Тело любви» (1966) приводит босхов-ский «Сад земных наслащен и й» как иллюстрацию его собственных теорий.
