Читать «Библиофилия и библиомания» онлайн - страница 9

приводят к двум разным явлениям—библиофилии и библиомании, мы пытаемся сначала дать характеристику последнего явления, то-есть библиомании или страсти к книге, надеясь таким путем понять потом и первое, то-есть библиофилию, а через понимание того и другого лучше узнать и природу самой книги, являющейся виновницей или объектом любви п страсти людей. В обыденной жизни, а также и в литературе «библиофилия» и «библиомания» сплошь и рядом смешиваются, и книголюбы всех рангов называются общим именем библиофилов. Происходит это не только от того, что к личности книголюба, как явления, существует поверхностное, недостаточно критическое отношение, но, главным образом, потому, что в жизни чаще всего встречаются смешанные типы любителей книг, совмещающие в себе черты, свойственные разным категориям книголюбов. Между тем и теория книги и практика ее—интересы разных работников, причастных к книге—требуют отчетливого представления об этих категориях и о явлении библиофильства в целом.

Самое слово «библиофильство» встречается в XVII столетии *). Но библиофилы и библиоманы были, кажется, всегда. II в древности и в наши дни эти люди вызывали разную оценку: их уважали, над ними смеялись, их осуждали. Происходило это оттого, что любители книг были далеко не одинаковы. Уважения и признательности заслуживал, например, Евфидем, о котором рассказывает Ксенофонт в своих «Воспоминаниях». Ученик Сократа Евфидем стремился собрать всю «мудрость», заключенную в книгах, т. е. собирал рукописные книги в свою библиотеку. Библиотека и называлась тогда часто «сокровищницей мудрости». Знаменитый философ Аристотель также известен своей богатейшей библиотекой, любовно им собираемой. Влечение к книге объяснялось здесь сознанием величайшей ценности содержания, запечатленного в материальной форме слова. И так как ценность эта могла заключаться в самых разнообразных (по теме и по внеш-

') См. о термине «библиофильство» заметку проф. А. И. Малеина в «Библиограф. Листах Рус. Библиол. О-ва», П. 1922, III, стр. 1—2 (До XVII в. и в древности любителей книг называли «филобиблами»), 12

ности) книгах, то книжные коллекции аристо-। телевского типа носят энциклопедический ха

рактер, соответствующий характеру и состоянию > Знания или «мудрости» того времени. Тремя

веками позже Аристотеля писатель! века нашей эры Страбон упоминает в своей «Географии» •) некоего Апелликопта, который, занимая официальное положение, выбирал из го-। сударственных архивов подлинные акты и

| заменял их копиями. Страбон называет этого

¹ коллекционера «больше любителем книг (фило-

I библом), чем любителем мудрости (философом)».

Другими словами, Апелликопт ценил в книгах * больше их формальную и внешнюю значимость,

чем их внутреннюю сущность и содержание. Очевидно, что в лице его мы имеем коллекционера иного типа, чем Евфидем или Аристотель. Осуждения или признания, улыбки или насмешки заслуживает такой «библиофил», это мало интересует нас в области теоретического i исследования, но он станет вполне понятным,