Читать «Абу Али ибн Сина (Авиценна) - Канон врачебной науки. Книга I. - 1981» онлайн - страница 6

Обстановка в семье помогала развиваться юноше. Свою молодость Пбн Сина провел в Бухаре, крупнейшем культурном центре Востока,— она конкурировала со столицей халифата Багдадом.

* * *

БУХАРА - СТОЛИЦА ГОСУДАРСТВА САМАНИДОВ НА ГРАНИ X—XI вв. — была одним из богатейших феодальных городов Востока. Многочисленные кварталы ремесленников — гончаров, ткачей, строителей, ювелиров — делали Бухару крупным торгово-ремесленным центром.

Государство Саманидов (819—999) — феодальное государство — в период своего расцвета в первой половине X в. включало Мавераннахр, Хорасан, Северный и Восточный Иран. В вассальной зависимости от него были Хорезм, Систан, Горган (Джурджан), Решт, Газни, ТаСа-ристан (Мазандеран). В хозяйственном отношении оно занимало одно из первых мест на Востоке. В сельском хозяйстве широко применялось искусственное орошение, возделывались пшеница, рис, хлопок, люцерна, лен, конопля. Большие площади были заняты бахчами и виноградниками. Развито было горное дело — добывались железо и медь, изготовлялся чугун.

Караванная торговля связывала Бухару со многими странами. Знаменитая «Шелковая дорога» шла через Бухару — от Багдада до Пекина.

Из Бухары и Хорезма вывозились хлопчатобумажные ткани, шелка, ковры, шерсть, луки, лодки, шорные изделия. Караваны, нередко до трех и даже пяти тысяч вьючных лошадей и верблюдов, шли из Передней Азии в Монголию и Китай. Другой караванный путь соединял Хорезм с Хазарским царством и вел на Урал и Волгу. Наконец, еще один путь шел через Багдад на юго-запад.

Разносторонние связи со многими странами—с Ираном, Ираком, Сирией, Индией, Китаем, Византией, Киевской Русью доставляли массу разнообразных сведений, создавали благоприятные условия и для обмена духовными ценностями.

Неугасавшая классовая борьба принимала различные формы — от скрытой оппозиции до грозных народных восстаний, свидетелем которых был Ибн Сина. Сложность общественных отношений феодального общества усугублялась отношениями завоевателей-арабов и народов, которые они хотели покорить, и, наконец, многообразием религиозных культов со всевозможными сектами и течениями.

Подъему культурной и хозяйственной жизни в Бухаре, Гургандже и других городах способствовало также то, что Мавераннахр — территория между Амударьей и Сырдарьей — долгое время, в продолжение целого столетия, не подвергался нападению извне.

Некоторые буржуазные историки, высоко оценивавшие заслуги Ибн Сины, называли его вершиной философии и медицины Востока. Но, говоря о вершине, историки эти умалчивали о том горном хребте, который она венчала —о культуре народов Востока.

Творческие успехи Ибн Сины могут быть правильно поняты и оценены, лишь если рассматривать его деятельность, его взгляды в тесной связи с культурой народов Востока.

У народов Востока была богатая и самобытная культура задолго до того, как народы эти подпали под иго арабов. Можно напомнить, например, о раскопках С. П. Толстова в Хорезме, обнаруживших высокую, развитую культуру, существовавшую там еще до нашей эры, созданную народами Средней Азии — бактрийцами, хорезмийцами, сог-дийцами, саками и др,⁸