Читать «Абу Али ибн Сина (Авиценна) - Канон врачебной науки. Книга I. - 1981» онлайн - страница 7

Вступив на землю Средней Азии, писал академик И. Ю. Крачков-ский, арабы «встретились с едва ли не наиболее культурной из всех завоеванных ими стран, подчинение которой требовало немало усилий и совершалось со значительными колебаниями»⁹. Английский историк медицины В Робинсон отмечал: «В то время, когда имя Аристотеля было еще неизвестно Парижу и не могло быть произнесено в Оксфорде, его труды вспомнили в Нишапуре и с благоговением изучали в Самарканде»¹⁰.

Во всех завоеванных арабами странах официальным языком был арабский, на нем писались и научные труды. Арабский язык на Востоке играл ту же роль, что латинский в Европе,— роль общепринятого научного языка, но понятно, говорил известный советский востоковед Е. Э. Бертельс, никто не станет утверждать, что, например, великий английский ученый И. Ньютон был римлянином, только потому, что писал свои труды на латыни, так же как мыслители Востока, писавшие по-арабски, не делались арабами.

Во время захвата Средней Азии завоевателями были уничтожены большие культурные ценности, богатейшие библиотеки, сожжены литературные памятники. Вот что говорит, например, великий хорезмийский ученый Абу Райхан Беруни о «подвигах» арабского захватчика Кутей-бы: «И уничтожил Кутейба людей, которые хорошо знали хорезмий-скую письменность, ведали их предания и обучали [наукам], существовавшим у хорезмийцев, и подверг их всяким терзаниям, и стали [эти предания] столь сокрытыми, что нельзя уже узнать в точности, что [было с хорезмийцами даже] после возникновения ислама»¹¹. Народы Средней Азии оказывали упорное сопротивление захватчикам. Восстания непрерывно возникали то в одном, то в другом конце обширного хали-' фата —в Азербайджане, Грузии, Дагестане и Средней Азии. Обостренная классовая борьба нередко принимала форму религиозной борьбы.

* * *

БУХАРА БЫЛА ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ КУЛЬТУРНЫМ ЦЕНТРОМ. В ней были школы, библиотеки, больницы. Много величественнейших построек. Одна из них времен Ибн Сины—мавзолей Исмаила Саманида (892—9G7), построенный в форме куба, с красивым геометрическим узором по стенам,— сохранилась до настоящего времени и поражает своей архитектурной и декоративной выразительностью. В городе жило много образованных людей — законоведов, ученых, философов, архитекторов, врачей.

Особого расцвета культурная жизнь в Бухаре достигла в X—XI вв. Здесь жили поэты и ученые, имена которых еще при жизни их носителей были известны далеко за пределами их родины — Фараби, Рудаки., Дакики, создатель «Шах-наме» Фирдоуси.

Не случайным стечением обстоятельств, а высоким расцветом куль-гуры следует объяснить появление в этот период еще одной звезды первой величины — Абу Али иби Сипы.

Отец Ибн Сипы был близок к исмаилитам. По своей работе (сборщика податей) он имел дело с менялами и ростовщиками Бухары, которые все были из Египта. В одной из биографий Ибн Сипы, написанной Николаем Масса и помещенной во многих изданиях «Канона», сказано: «Отец его любил наслаждаться пением мемфисских певцов и беседами с учеными и собирал их для этих бесед о нравах и событиях в Мемфисе в присутствии своих сыновей, что доставляло большое наслаждение Авиценне; последний не только слушал, но и хорошо запоминал все, о чем говорили. Часто на этих беседах речь шла о философии, архитектуре и вопросах искусства, и всему этому Авиценна учился у них».