Читать «Абу Али ибн Сина (Авиценна) - Канон врачебной науки. Книга I. - 1981» онлайн - страница 8

Сам Ибн Сина не принадлежал к исмаилитам, но живо интересовался содержанием их проповедей. Исмаилиты были противниками ортодоксального ислама, приверженцами мусульманской секты, возникшей в середине VIII в. в Багдадском халифате, и названными по имени Исмаила (старшего сына VI шиитского имама Исафара Садыка).

Чему мог научиться Иби Сина на исмаилитских сборищах? Скорее всего не тонкостям толкования Корана, а диалектике спора, умению разбираться в позициях спорящих групп. В автобиографии Ибн Сина отрицает свою принадлежность к исмаилитам. Возможно, что именно от. них Ибн Сина воспринял критическое отношение к Корану.

Сохранилось имя человека, преподававшего Ибн Сине начала философии и математики. Это был незадолго до того приехавший из Хорезма Абу Абдаллах ан-Натили. По-видимому, он был исмаилитом. Это то самое лицо, которое упоминает Беруни: «Я читал рассуждения Абу Абд Аллаха аль-Хусейна ибн Ибрахима ат-Табари ан-Натили о количестве [лет] естественной жизни»¹². Другие источники сообщают, что Абу Абдаллах ан-Натили наряду с другими науками занимался й медициной и его учителем в этой области был крупный врач и философ Абу-л-Фарадж ибн ат-Таййиб (ум. 435/1043)¹³.

Биография Ибн Сины, которую он около 1012 г. продиктовал своему ученику и другу Абу Убейду ал-Джузджани, охватывает первую половину жизни. Вторую половину биографии Джузджани написал исходя из того, что он видел лично «при совместном пребывании с ним до конца его дней»¹⁴

В биографии говорится: «И стал посылать меня мой родитель к человеку, который продавал овощи и был сведущ в индийском счете, пока я не научился у него [этой науке].

Затем прибыл в Бухару Абу Абдаллах ан-Натили, который был известен как знаток философии. И поселил его отец в нашем доме в надежде на то, что он будет меня учить. А до его прибытия я изучал фикх¹⁵ и посещал занятия по этому [предмету] у Исмаила аз-Захида-аскета. И был я лучшим из задающих вопросы».

* * *

УЧЕНИЕ ШЛО СТОЛЬ УСПЕШНО, что вскоре ученик не только догнал учителя, но и неоднократно ставил его в тупик. В автобиографии он говорит об учителе не без пренебрежения. «Затем я приступил к [изучению] книги «Исагуджи»¹⁶ у ан-Натили. Когда он сообщил мне определение рода: «Это — то, что говорится о многих [вещах], различных по виду, в ответ на [вопрос]: что это?, я дал такой анализ данного определения, подобного какому он не слыхал. Он удивлялся мне, как только мог, и советовал родителю моему не занимать меня [ничем иным], кроме наук».

То же было и с книгой Евклида — пять-шесть теорем изучены при помощи учителя, а остальные — самостоятельно.

«Затем я перешел к «Альмагесту»¹⁷, и когда я окончил вводные части его и дошел до геометрических фигур, ан-Натили сказал мне: «Изучай их самостоятельно». Он сказал: «Читай сам, решай теорему, а затем приходи ко мне и показывай итоги, я тебе объясню, что правильно и что неправильно». Тогда я самостоятельно занялся изучением книг, а встававшие передо мной вопросы докладывал учителю, но следствием всего этого было только то, что таким путем были устранены некоторые смущавшие учителя неясности. Много было таких вопросов, которые он до того не знал и научился им от меня.