Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 5
Тарасик
Введение
5
для восточного славянства был характерен крайне низкий уровень социально-экономического и культурного развития, с христианством же на Руси появились письменность, искусство и даже государственность.
Некоторые из историков договариваются до того, что и русскую историю предлагают изучать только с принятия христианства. Тем самым они полностью обесценивают языческий период истории славянских народов Восточной Европы. Эти же авторы пытаются доказать, что восточные славяне в силу своего особого склада ума ещё в I в. н.э. под влиянием пропаганды апостола Андрея Первозванного горели желанием принять христианство. Поэтому народные массы Руси легко откликнулись на призыв князя Владимира Святославича креститься. Впоследствии же русские всегда являлись ревностными приверженцами Православия.
В трудах других западных ученых в настоящее время можно встретить утверждение, что Русь первоначально приняла христианство не от Византии, а от Рима по католическому образцу и сам князь Владимир был крещен латинским миссионером. Поэтому-то в 1634 г. римский папа Урбан XIII и провозгласил его в своем особом декрете католическим святым.
Многие отечественные учёные XX в. единодушно отмечали прогрессивное значение принятия Русью христианства. Данная акция, по их мнению, способствовала отмиранию родоплеменных отношений и ускорила становление феодального способа производства у народов Восточной Европы. В то же время эти историки неоднократно указывали и на теневые стороны принятия христианства Киевской державой.
Однако и до сих пор многие аспекты крещения Руси остаются неизученными. А ведь для того, чтобы до конца понять, что несло с собой христианство, необходимо выяснить, когда, от кого, при каких обстоятельствах Киевское государство приняло крещение, как протекал процесс внедрения новой религии в сознание народных масс; установить, в какой мере изменились религиозные представления жителей Восточной Европы после того, как новое вероучение стало господствующим. Нам совсем не безразлично, с какого времени христианство становится на Руси преобладающей религией и с каких пор христианская церковь начинает давать религиозное освящение феодальному строю в Восточной Европе.
6
Введение
Книжники XI—XII вв. не только не ответили на интересующие нас вопросы, но, напротив, основательно запутали их в силу каких-то одних им известных причин. В произведениях авторов XI в. митрополита Илариона и Иакова Мниха о крещении Руси говорится весьма кратко. Рассказ «Повести временных лет» крайне тенденциозен и также содержит мало информации для выяснения действительных обстоятельств принятия христианства Русью. Немало материалов по этой теме почерпнули из иностранных источников русские летописцы XVI—XVII вв. и включили их в свои произведения: Степенную книгу, Воскресенскую, Никоновскую, Густынскую и другие летописи. Однако эти материалы не были критически осмыслены сводчиками и нередко противоречат друг другу.
Энергичные поиски новых сведений по истории крещения Руси проводились выдающимся учёным XVIII в. В.Н.Татищевым. Им была найдена, например, и включена в состав «Истории Российской» знаменитая Иоакимовская летопись, содержащая не имеющие аналогий известия об обращении русского народа в христианство1. Подобного же рода разыскания велись М.В.Ломоносовым и Н.М.Карамзиным.
