Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 6

В XIX — начале XX в. вышло довольно большое количес­тво трудов по ранней истории русской церкви и по проблеме, связанной с крещением русского народа. Наибольшее значение среди них имеют работы Макария (М.П.Булгакова), Е.Е.Голубинского, А.А.Шахматова, М.Д.Приселкова, В.А.Пархомен­ко, Н.Полонской2.

Внимание историков XIX — начала XX в. было сосредоточе­но на следующих основных вопросах: когда в землях восточных славян появились первые христиане? можно ли доверять рассказу «Повести временных лет» о просвещении "Русской земли апостолом Андреем"? следует ли считать серьёзными историчес­кими источниками по проблеме обращения Руси в христианство «Житие св. Стефана Сурожского» и «Житие св. Георгия Амастридского»? занимались ли обращением в христианство русов Кон­стантин Философ и его брат Мефодий? сколько было крещений русов в IX столетии и в какие годы они имели место? когда и где приняла крещение княгиня Ольга? насколько была христиа­низирована Русь в княжение Игоря, Ольги, Ярополка? когда и при каких обстоятельствах произошло крещение князя Владимира Святославича и киевлян? было ли князем Владимиром в его прав­

Введение

13

ление крещено всё население Руси или только небольшая часть городских жителей? когда происходило обращение в христианство вятичей и радимичей, а также неславянских народов, входивших в состав Киевского государства? какова роль латинских миссио­неров в христианизации Руси? от кого приняла Русь христиан­ство: от Константинополя, Рима, Охридской патриархии? какова роль хазар и варягов-скандинавов в проникновении христианства на Русь? когда возникла митрополия в Киеве?

По всем этим вопросам шла серьёзная полемика, но ни по одному из них историки не пришли к единому мнению.

Ещё историкам XIX в. со всей очевидностью удалось дока­зать, что христианство стало пробивать себе дорогу на Русь задолго до официального крещения жителей Киевского госу­дарства в княжение Владимира. Однако об этом, кроме узких специалистов, мало кому известно. В учебниках и учебных по­собиях, как правило, не упоминается об обращениях русов в христианство в IX в. Их авторы относят начало распростране­ния христианства в Киевской державе только ко временам Вла­димира Святого. В научной литературе ведутся споры по вопросу о том, насколько русское население было охвачено крещением в княжение Владимира.

В древнерусских письменных памятниках, созданных в XI — начале XII в. («Слове о законе и благодати» Илариона, «Памяти и похвале князю Владимиру» Иакова Мниха, «Сказании о Бори­се и Глебе», «Повести временных лет»), сообщается о том, что Владимир обратил в христианство всех жителей своей страны. Об этом же говорится и в хронике арабского летописца Яхьи Антиохийского, современника князя Владимира. Иларион писал в 1049 г., что киевский князь, «заповедав по всей земли и крьсти-тися во имя отца и сына и святаго духа, и ясно и велегласно во всех градех славитися святей Троици, и всем быти хрестианом малыим и великыим, рабом и свободныим, уныим и старыим, бояром и простыим, богатыим и убогыим. И не бы ни единого ж противящася благочестному его повелению. Да ащё кто и не любовию, но страхом повелевшаго крёщаахуся, понеже благове-рие его с властию съпряжено. И в едино время вся земля наша вьславе Христа...»3.