Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 4
Тарасик
В истории русской церкви есть много белых пятен, требующих серьёзного исследования. Одним из таких исследований является книга О.М.Рапова.
Исследование О.М.Рапова вполне своевременно, так как в нашей литературе нет специальной работы, посвященной начальной стадии христианизации Руси. Книга построена автором в известной мере историографически. Отобрав важнейшие и спорные
Предисловие
9
вопросы, он подробно рассматривает различные точки зрения: и церковную, и учёных-историков, находящихся на разных платформах.
Сложных вопросов в этой теме много. Источники неполны, отрывочны, разноречивы, и выявление истины достигается с трудом. О.М.Раповым сделано очень много интересных источниковедческих наблюдений. Путём скрупулёзного анализа источников автор обрисовывает не только общую обстановку (что делалось неоднократно и ранее), но и детали процесса крещения русских земель.
При этом выявляется хронология, разная для разных областей. Некоторые детали, возможно, гипотетичны, что неизбежно при данном состоянии источников (русских, греческих, болгарских, латинских, арабских, персидских). Впервые пересмотрены даты крещения в масштабе всей Руси: князь Владимир крестился в 988 г.; в 990 г. было крещено население Киева и Новгорода. Остальные русские области крещены позднее. Автором убедительно показано, что общепринятая дата крещения Руси — 988 год, — признаваемая и православной церковью, и и различными историческими школами, является лишь датой русско-византийского договора о военной помощи грекам, а также крещения киевского князя.
Книга О.М.Рапова является не только серьёзным исследованием важной исторической проблемы, но и хорошим путеводителем по бесчисленной литературе вопроса, накапливавшейся с XI по XX столетие.
Академик БЛ.Рыбаков.
ж
и
ж\
т
о
и
□i
и
а.
\т
ВВЕДЕНИЕ
В 1988 г. Русская Православная церковь отметила 1000-летний юбилей своего существования. На протяжении столетий церковь оказывала сильное воздействие на различные стороны жизни народов России. Поэтому проблематика, посвященная истории Русской церкви, и в частности крещению Руси, вызывает особый интерес. Некоторые современные историки вслед за церковными писателями Киевской Руси стремятся всячески очернить и принизить славянское язычество — древнюю народную религию, занимавшую господствующее место в государстве до официального крещения населения Киевской державы в конце X в. Они изображают языческие верования славян первобытными, дикими, ущербными, противопоставляя им христианство в качестве единственного вероучения, несущего народу «божью правду» и расцвет общества. Эти авторы заявляют, что князь Владимир «с помощью святого крещения» вывел подвластные ему народы из «царства тьмы» на «свет Божий» и тем самым предопределил дальнейшее стремительное развитие страны. В их трудах крещение Руси трактуется только лишь как положительное событие, принесшее народу радость. Встречаются в их работах и давно отвергнутые наукой положения вроде того, что до крещения Руси
