Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 3
Тарасик
Христианская литература, переписанная без перевода с болгарских оригиналов и переведенная на Руси с греческого и древнееврейского, обогатила русскую культуру. Византия научила русских горожан строительству кирпичных зданий, живописи и мозаике, всё это было положительной стороной крещения Руси.
Церковь на Руси, как и повсеместно, стала частью господствующего класса и его идеологической опорой, воздействовавшей не на логику и осмысление людьми природы и человеческого общества, а на те же категории вымышленного комплекса представлений о загробном мире и незримых силах, управляющих Вселенной, что и язычество.
«Обмирщение» церкви, выразившееся в стяжательстве и развращённости духовенства, вызвало антиклерикальные настроения в народе, а властолюбие и показной аскетизм церкви обостряли отношения с княжеско-боярским кругом. На Руси, как и в Западной Европе, ещё в домонгольский период возникли ереси, являвшиеся протестом против официальной церковности. Советские историки долгое время очень мало интересовались историей русской церкви, хотя эта тема в её широком восприятии неразрывно связана с историей народа и русской государственности. Существовало множество недостаточно продуманных и слабо аргументированных точек зрения, требовавших проверки и пересмотра.
Таково, например, утверждение, что русская культура должна вести отсчёт только от времени официального принятия христианства. Сторонники этого взгляда забывают о славянской
3
Предисловие
мифологии, уходящей в тысячелетия, об эпической поэзии (былинах), сложившейся в предхристианский период, о строительстве городов, о письменности, обслуживавшей языческую державу Русь при Олеге, Игоре, Ольге, Святославе и Ярополке. Византийская христианская культура только лишь потому и могла так быстро и плодотворно воздействовать на славян, что у них к этому времени уже сложилась своя культура, позволившая воспринять более высокую культуру «второго Рима».
Некоторые авторы стремятся удревнить дату первичного проникновения христианских идей к древним славянам до I—II вв. н.э. Они излишне доверчиво относятся к известной легенде о проезде апостола Андрея мимо тех гор, на которых позднее возник Киев. Ни Киев, ни тем более Новгород в греческом житии Андрея, разумеется, не упомянуты. Легенда, по всей вероятности, возникла в связи с припоминаниями о реальных связях славянской Киевщины с греко-римскими купцами II—IV вв., отразившихся в кладах римских монет. Автор «Слова о полку Игореве» назвал эти века «Траяновыми», так Как оживление торговли началось с эпохи императора Траяна (98—117 гг.).
Вызывают возражения и утверждения об исключительно церковном характере русской культуры. А летописи, а «Слово о полку Игореве»? Трудно поверить в «почти поголовную грамотность» русских людей того времени. Деревня ещё не была тронута грамотностью.
