Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 2
Тарасик
Глава 14. Христианизация Восточной Руси................................259
1. Крещение Ростово-Суздальской земли............................259
2. Крещение Муромской земли............................................305
3. Крещение смоленских кривичей, радимичей, северян и вятичей................................................................................314
Глава 15. Крещение западных областей Руси..............................321
/. Обращение в христианство волынян и хорватов..............321
2. Крещение Дреговичской земли.........................................335
3. Обращение в христианство Древлянской земли..............339
4. Крещение Полоцкой земли..............................................342
5. К вопросу о христианизации Верхнего Побужья, Верхнего Понеманья и ятвяжских земель...............................347
Заключение....................................................................................358
Примечания...................................................................................376
Именной указатель........................................................................432
6
Предисловие
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга О.М.Рапова посвящена важной исторической теме — принятию Киевской Русью крупнейшей мировой религии — христианства.
Киевская Русь к этому времени уже почти два столетия существовала как могучая языческая держава, хорошо известная как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Первобытное славянское язычество русской средневековой деревни, уходящее своими корнями в глубину далёких тысячелетий, перерастало в новых городах в государственную религию княжеских верхов. В центре православной Византийской империи — Царьграде (Константинополе) — идол славянского Перуна был как бы дипломатическим покровителем русских князей, бояр и купцов; у его подножия священной клятвой на оружии скреплялись договоры двух государств. И всё же принятие «греческой веры» — христианства — было тогда исторической необходимостью, так как уравнивало Русь с остальными европейскими государствами, где на язычников смотрели как на неполноправных. Вслед за Киевской Русью христианство приняли ряд славянских и скандинавских («варяжских») народов Северной Европы.
Помимо влияния на международное положение Руси, принятие христианства в качестве государственной обязательной религии было в X в. положительным явлением ещё и потому, что устраняло ряд жестоких варварских обычаев: принесение в жертву языческим богам пленённых врагов, убийство жён на могиле мужа и т.п. Культурное влияние Византии, наследницы античного мира, на Русь не подлежит сомнению, но в научной и церковной литературе контраст часто преувеличивается и языческая Русь изображается как земля, населённая дикарями, живущими «зве-ринским образом». Языческая Русь создала в X в. интереснейший богатырский эпос; в обиходе язычников-славян был огромный фонд мифологических сказаний, дошедших до наших дней в
Предисловие
3
виде волшебных сказок. Кругозор русских людей IX—X вв. необычайно расширился благодаря систематическим далёким торговым экспедициям в Причерноморье, Месопотамию, Иран и Афганистан. Для середины X в. можно ставить вопрос о русской языческой литературе на основе кириллицы.
