Читать «А.А. Богданов (Малиновский) как мыслитель» онлайн - страница 6

Среди живых форм такие тенденции, как известно, имеются. Биологические виды развиваются в определенных направлениях, и современной наукой в учении о «естественном отборе» открыт механизм, регулирующий это развитие. Спрашивается, не существует ли аналогичного всеобщего регулятора и в развитии общественных форм человеческой жизни, где определенные тенденции развития проявляются не менее резко, чем в биологии, а скорость изменения форм еще гораздо значительнее? С другой стороны, различные «формы движения» мертвой природы обнаруживают далеко не одинаковую сопротивляемость разрушительным действиям внешней среды, вследствие чего и здесь можно ожидать своего рода «выживания» наиболее приспособленных.

Подвергая анализу условия развития различных сфер жизни, А. Богданов показывает, какие модификации приобретает принцип «подбора» в применении к индивидуальной психике, социальным формам, к технике и т. д. Закон подбора вступает в силу везде, где «с равной затратой энергии одна форма жизни производит во внешний среде больше благоприятных для своего сохранения, полезных для себя изменений, чем другая». А так как эта предпосылка имеется в наличности почти во всяком кусочке жизни, и так как с очень небольшими изменениями только что приведенная формула широко применима и к мертвой природе, то «закон подбора» оказывается действительно универсальным.

Сказанного достаточно для того, чтобы охарактеризовать основное устремление теоретической мысли Богданова в рассматриваемом труде: это — распространение наиболее точных, наиболее разработанных методов отдельных наук на соседние области путем внесения в эти испытанные орудия познания соответственных модификаций. В результате получается сведенный к внутреннему единству, целостный и вместе с тем универсальный познавательный аппарат, — монистическая методология познания.

Но все это чисто научная или по крайней мере наукообразная, теоретико-познавательная сторона рассматриваемой концепции. Каково же ее «философское» содержание в собственном смысле этого слова? Как представлял себе Богданов соотношение между «мышлением» и «бытием», между «познанием» и «миром», как он существует «в себе»? В «Основных элементах» эта проблема затрагивается лишь мимоходом. Развивая последовательно энергетическую точку зрения применительно ко всем явлениям и процессам как внешнего, так и внутреннего мира, А. Богданов оговаривается, что энергию отнюдь не следует мыслить, как какую-то «неизменную сущность» или «субстанцию» всякого бытия. Самое понятие субстанции представляется ему наследием эпохи статического мышления. «Если слову „энергия“ и возможно придавать какое-нибудь значение, — пишет он, — то исключительно такое, что в термине этом выражается соизмеримость всех совершающихся в природе изменений, приведение их к одной количественной мерке». Лишь этот смысл имеет положение: «энергия едина и вечна». «Теплота, свет, электричество, механическое движение и т. д.… это только различные способы ее восприятия человеческим сознанием». Но так как «энергия проявляется только в изменениях, а ни в чем больше, так как она только ими измеряется, так как она только в них познается, то очевидно, что для познания энергия есть совершенно, что и происходящие в природе изменения».