Читать «А.А. Богданов (Малиновский) как мыслитель» онлайн - страница 8

Тут еще нет «эмпирио-монизма». В этом исходном пункте философия Богданова не отличается принципиально от «эмпирио-критицизма». Но уже следующий шаг «эмпириокритицизма», понимание им связи между физиологическим и психическим процессом, заставляет Богданова внести свою монистическую поправку, в свете которой вся проблема приобретает существенно новую и в высшей степени оригинальную постановку.

Эмпириокритицисты довольствуются констатацией функциональной зависимости между процессами в центральной нервной системе (система «С» Авенариуса) и соответствующими им психическими «переживаниями», не определяя и не считая возможным определить вид этой функциональной связи; Авенариус указывает только, что ее нельзя мыслить как связь причинную. Богданова такая позиция решительно не удовлетворяет. По его мнению, довольствоваться чисто формальным математическим понятием функции допустимо лишь на той ступени абстрактного анализа, которая имеет дело только с величинами, только с количественными соотношениями, независимо от того, к каким именно реальностям эти соотношения приложимы. Если же исследование касается реальных элементов и комплексов элементов, то и взаимодействие их должно носить реальный, а не формально-математический характер. Но и причинность в данном случае вопроса не разрешает. Ошибка эмпириокритицистов состоит, согласно Богданову, в том, что они останавливаются на параллелизме психического и физиологического ряда, т. е., в конце концов, на дуалистической концепции, вместо того чтобы стать на строго монистическую точку зрения, рассматривающую физическое и психическое как две формы восприятия одного и того же реального процесса.

Припомним, что всякое «переживание», всякий психический процесс определяется Богдановым, как определенно организованный комплекс элементов, которые сами по себе нейтральны, не физичны и не психичны, но образуют, так сказать, те кирпичи, из которых строятся все явления нашего мира, как «внешние», так и «внутренние». Когда психический комплекс, переживаемый данным индивидуумом сталкивается с психикой другого индивидуума, т. е. с «элементами», организованными иначе, между этими двумя комплексами происходит реальное взаимодействие по закону причинности: первый комплекс производит изменение во втором, накладывает на него свою печать, так сказать, «отражается» в нем. Но так как организация первого и второго комплекса различна, то отражение существенно отлично от отражаемого. Физиологический процесс, непосредственно связанный с актом сознания, и есть такое извращенное отражение психического процесса в чужой психике. Чужие переживания мы воспринимаем не непосредственно, не так, как они на самом деле протекают, а лишь косвенно, в форме «соответствующих» им изменений организма, и лишь, руководствуясь собственным опытом, мысленно подставляем на место этих физиологических процессов процессы психические. Отсюда «всеобщая подстановка», как необходимый базис общения между сознательными индивидуумами.