Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2000)» онлайн - страница 11

Идеология секты «Совершенной Истины» включает некоторые воззрения конфуцианства и буддизма и предполагает «соединение трех учений». Она учит сыновней почтительности, сердечной прямоте и искренности, уходу от лишних размышлений и страстей. Теория и практика «Совершенной Истины» предполагает «одновременное совершенствование естества и жизни», причем, приоритет отдается «естеству». Основу постижения Дао, согласно доктрине секты, составляют «чистота, покой и недеяние», избавление от эмоций и желаний. Члены секты должны жертвовать собой ради других, не убивать, не развратничать, ограничивать себя в еде и питье, меньше спать.

После смерти Ван Чжунъяна секта распалась на более мелкие, которые возглавили ученики отца-основателя: «Встреча со святыми», «Южная пустота», «Следование горам», «Ворота дракона» и др.

Секта «Истинного Великого Дао»

Свое название секта получила от появившегося в первые годы эпохи Цзинь учения Великого Дао. Основателем секты считают Лю Дэжэня. Когда ему был двадцать один год, как рассказывал сам Лю Дэжэнь, однажды ранним утром к нему домой на воловьей повозке подъехал седовласый старец и поведал «тайну чудесного небесного Дао». В своей последующей жизни Лю Дэжэнь занимался лечением с помощью «призывания духов и изгнания нечести», а проповедовавшееся им учение он назвал учением «Истинного Великого Дао».

В своей деятельности секта руководствовалась трактатом «Даодэцзин», а также некоторыми идеями конфуцианства и буддизма. Требовалось меньше размышлять, «удерживать ци и пестовать дух-шэнь», быть почтительным, скромным, искренним, «избавляться от злого» и «восстанавливать доброе», отказаться от желаний и стойко переносить трудности, быть полезным людям и любить природу. Все эти требования были сведены в так называемые «девять заповедей»: «первое — относись ко всему в мире, как к самому себе, не вынашивай в сердце ничего плохого, злого, вредного и жестокого; второе — будь преданным правителю, почитай родственников, будь честным с людьми, не злословь и не витийствуй; третье — не развратничай, сохраняй чистоту; четвертое — спокойно относись к бедности, зарабатывай на хлеб упорным трудом; пятое — не кради; шестое — не пей вина, не ешь мяса, знай меру в еде; седьмое — опустоши сердце и ослабь волю, будь, как свет и как пыль; восьмое — будь скромным; девятое — знай меру, чтобы не оскорбить, умей остановиться, чтобы не подвергаться опасности».

Секта «Треножника для эликсира бессмертия»

Сначала эта секта именовалась «Золотая пилюля». В последние годы эпохи Восточная Хань в среде даосов, проповедовавших учение Хуан-Лао, постепенно произошло расслоение. Одни организовали народные секты «Пять доу риса» и «Великая справедливость», другие же занялись созданием более сложного искусства «пестования жизни» и ее продления. Из среды последних-то как раз и выделилась секта «Золотая пилюля», ярким представителем которой стал Вэй Боян. Он разработал комментарии к трактату «Чжоу и» («Ицзин») и, соединив положения «Чжоу и», учения Хуан-Лао и теорию «выплавления чудодейственной пилюли», пришел к выводу о том, что все они исходят из «одного». Современный ученый Ли Янчжэн пишет: «Это “одно” есть ничто иное как учение о “золотой пилюле”». Вэй Боян сумел значительно продвинуть вперед как теорию о бессмертных, так и практику алхимии, и тем самым заложил базу для возникновения секты «Треножника для эликсира бессмертия». Участники секты считали истинным только теорию «чудодейственной пилюли», или «эликсира бессмертия», и выступали против любых других видов магии и алхимии. Они утверждали, что «искусство половой жизни», «питание ци» и т. п. лишь извратили учение Лао-цзы. Остановить старение и вернуть юность можно, по мнении адептов секты, только употребляя «эликсир бессмертия».