Читать ««Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.» онлайн - страница 195

Так что каждая кашерная свадьба приближает Избавление, и тут самое время вознести молитву о восстановлении Иерусалима.

Шестое благословение:

^מח וה^םח רעים האהובים, ב^מחך יצירך בגן עדן

מקדם, ברוך אתה אדני משמח החתן וכלה.

Порадуй же любимых друзей, как радовал Ты создание Твое в саду Эдена издревле. Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту.

В этом благословении заключена большая глубина. Во־первых, жених и невеста именуются «любимыми друзьями». Тем самым нас учат, что самая лучшая и правильная связь между мужем и женой – это дружба. Они должны быть прежде всего хорошими друзьями со всем, что из этого еледует: должны помогать друг другу, считаться друг с другом, посвящать друг друга во все дела, любить бывать вместе и т. д., как настоящие хорошие друзья.

Главный смысл этого благословения – просьба к Всевышнему даровать этой паре радость, подобную радости Адама и Хавы в саду Эдена. Им желают радоваться своей участи, то есть чтобы муж радовался жене, а жена – мужу, так же, как Адам и Хава, когда те были единственными людьми на земле. Им не с кем было сравнивать друг друга, они были лишены всякой ревности или соперничества и радовались друг другу совершенной радостью.

И поэтому жениха и невесту благословляют радостью; ведь основа радости – в довольстве своей участью, когда человек не смотрит по сторонам, не сравнивает себя с другими, а лишь радуется судьбе, ниспосланной ему Небесами. Подобно Адаму и Хаве, жених с невестой должны верить, что они поистине созданы друг для друга, и радоваться друг другу.

Седьмое благословение:

ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם, אישר ברא ששון ושמחה, חתן ובלה, גילה, רנה, דיצה, וחדוה, אהבה

:·:T ⁷ T · ⁷ T · ⁷ T-: Ітт ⁷ т ':·.·:■ד ׳ — : — T

ואחוה ושלום ורעות. מהרה אדיני אלהינו יישמע בערי

: — : — ד : т : — T * "VI T —: T ·· : ·· : T ··

יהודה ובחוצות ירוישלים, קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה, קויל מצהלות חתנים מחפתם ונערים ממשתה

: I ־ T ׳ \ · : :־ :־ T : T T ■·· · T · : ·■

נגינתם, ברוך אתה אדני משמח החתן עם הכלה.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший веселие и радость, жениха и невесту, восторг и пение, ликование и наслаждение, любовь и братство, мир и дружбу. Господь, Бог наш, да будет услышан вскоре в городах Йегуды и на улицах Иерусалима глас веселия и глас радости, голос жениха и голос невесты, ликующие возгласы женихов из–под хупы и юношей с их веселых пиров. Благословен Ты, Господь, радующий жениха с невестой.

Это совершенно особое благословение, из которого мы понимаем, что радость и веселье, жених и невеста и все прочие пары приведенных понятий сотворены Всевышним отдельно. И если бы Всевышний не сотворил их, не было бы в реальности веселья и радости, жениха и невесты и т. д.

И мы видим сходство между этими парными понятиями -мир и дружба, радость и веселье и т. п., поскольку все они лежат в основе связи между женихом и невестой и от них зависит мир в доме. В семье должны царить любовь, братство и т. д., чтобы мужа и жену связывали узы верной дружбы.

А если в еврейских домах будет царить мир, то будет слышна и радость Избавления, и все эти качества проявятся и осветят вселенную, радость и веселье воцарятся во всех мирах, и соединятся высшие жених и невеста, то есть Святой, благословен Он, и Шхина его. Ведь, как уже сказано выше, мудрецы наши говорили, что каждый, строящий еврейскую семью, как бы восстанавливает одно из разрушенных зданий Иерусалима. Однако это относится лишь к дому, где супруги живут в мире, ведь «семья» означает мир в доме, тогда как дом без мира – это разрушение Иерусалима. Тем более если супруги разводятся – нет большего разрушения, и сам жертвенник проливает об этом слезы.