Читать ««Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.» онлайн - страница 194

Первое благословение:

ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, творящий плод лозы.

Как мы уже говорили выше, с благословения вина начинается каждое важное дело.

Второе благословение:

ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם, 'שהביל ברא לכבודו.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который сотворил всё ради славы Своей.

Здесь жениху дают понять, что все его устремления в семейной жизни должны быть направлены на увеличение и умножение славы Всевышнего, а не к собственной славе и наслаждению.

Третье благословение:

.ברוך אתה אדיני אלהינו מלך העולם, יוצר האדם

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создающий человека.

Здесь жених благословляет и благодарит за то, что теперь он становится цельным человеком, ведь прежде он был только половиной человека. Лишь теперь Всевышний создает его как поистине цельного человека.

Четвертое благословение:

ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם, אישר יצר את האדם בצלמו, בצלם דמות תבניתו' והסקין לוי ממנו ב^ין עדי עד, ברוך אתה אדיני יויצר האדם.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который создал человека по образу Своему, по образу подобия Своего [придал ему] форму и уготовал ему из него [самого] здание вечное. Благословен Ты, Господь, создающий человека.

В данном благословении жених благодарит Всевышнего за сотворение первого человека, созданного по образу Божьему. У него Всевышний взял ребро и уготовал человеку вечное здание. Следовательно, женщина названа вечным зданием, поскольку она – основа дома и без нее дома не существует. Именно поэтому мудрецы Талмуда называли своих жен: «мой дом».

Не только в отношении первого человека, но и для всех людей вплоть до наших дней верно, что жена поистине часть мужа, как любая часть его тела. Об этом говорили мудрецы: жена – как сам [человек].

Отсюда да поймет муж, что не следует быть строгим с домашними, поскольку жена – это часть его самого. Он должен чувствовать ее, радоваться ее радостью и болеть ее болью. Рассказывают, что рав Арье Левин, придя с женой к врачу, сказал: «У нас болит нога». Когда же врач попросил показать больную ногу, рабби показал на ногу жены. Раввин ощущал боль своей жены так, как если бы нога болела у него самого.

Пятое благословение:

שוש תשיש ותגל העקרה, בקבוץ בניה לתוכה בשקחה, ברוך אתה אדני משמח ציוץ בבניה.

Пусть возрадуется и возликует лишенная детей, когда соберутся ее сыновья в ней с радостью. Благословен Ты, Господь, радующий Сион сыновьями его.

Это благословение – молитва о восстановлении Иерусалима и собирании рассеянного еврейского народа. Здесь Перусалим уподобляется лишенной детей женщине, и мы молимся о том, чтобы увидеть радость Иерусалима, когда придет Избавление и дети его вернутся домой.

Поскольку любой дом, действительно основанный на мире и любви, приближает Избавление, то в нем как будто воестанавливается одно из разрушенных зданий Иерусалима.