Читать «_Каппони В., Новак Т., Сам себе Взрослый, Ребенок и Родитель» онлайн - страница 18

Зачем мы пишем об этом в нашей книге? По той причине, что данные модели высшего государственного устройства на-

глядно демонстрируют нам следующее: человек — существо, постоянно испытывающее глобальное чувство страха перед бытием и посему ищущее опору в жизни. Единственно верные истины снова и снова завораживают воображение, и непременно находятся люди, охотно берущиеся за их реализацию.

Испокон века человечество грешит тенденцией создавать философские системы, объясняющие устройство мира целиком и полностью. Неважно, идет речь о мифах, религии, псевдорелигиозной идеологии типа марксизма или непосредственно о науке. Человек испытывает потребность внести порядок в окружающий его хаос, найти ту самую надежную опору, в которой каждый из нас нуждается, если и не для того, чтобы перевернуть Землю, то хотя бы затем, чтобы совладать со своими внутренними сомнениями и страхами. Дабы конкретное учение удовлетворяло чаяниям человека, оно должно содержать в себе объяснения возникновения мира, происхождения человека, места и предназначения индивида в этом мире. Оно должно трактовать причинно-следственную связь событий и явлений. Нужно, чтобы мы могли руководствоваться им в своей практической деятельности и на его основе прогнозировать будущее.

Все это необходимо для того, чтобы к нам не вернулись прежние страх и неуверенность. Поэтому люди с удовольствием слушают тех учителей, которые уверенно заявляют о том, что им известно грядущее. Каждый из таких мыслителей убежден, во всяком случае утверждает на словах, что знает о человечестве все, а стало быть и то, что ждет и не минует каждого отдельного его представителя (в будущем, после смерти и т. д.). Не забывает он и указать путь к спасению, пролегающий, разумеется, через его учение. Тот, кто не верит ему, губит себя (и плохо кончит).

Большинство подобных учений в ходе своего развития становятся настолько разветвленными, что обществу впору создавать группу экспертов по их оценке. Появляются знатоки этого дела, якобы достаточно компетентные для объяснения другим, как «правильно» жить. На заре веков это были разного рода шаманы и чародеи, впоследствии их роль переняли священники, а в наши дни — «специалисты». По-видимому, основное различие между первыми и последними состоит в том, что шаманы и священники были знатоками всей доступной информации, тогда как объем современных научных знаний

настолько велик, что индивид может выступать в качестве экс порта лишь в какой-то одной области науки. Тем не менее «специалисты» приносят ничуть не меньше пользы, чем их исторические предшественники. Более того, у них всегда есть благодарные слушатели. Человеку, чувствующему себя неуверенным и беспомощным, свойственно доверяться мнению таких :>кспертов. Положение оного наиболее устойчиво в обществах, основанных на признании одной-единственной истины. Такой эксперт как бы является ее носителем, и другим людям надлежит не только слушать его, но и слушаться. В большинстве своем они делают это охотно, хотя временами их и охватывает сомнение. Между прочим, в этом заключается один из способов того, как ослабить свой страх перед бытием — если уж так говорит эксперт, значит, это и есть гарантия праведной жизни.