Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 81

7 1

М О Й ПУ Т Ь

тренировки ума для управления вниманием и эмоциями, то уже назрел вопрос о том, зависит ли эффективность определенных техник от фактора времени, с тем, чтобы

адаптировать новые методы под потребности возраста, здоровья и прочие переменные

факторы.

Однако в этом вопросе требуется осторожность. Когда в междисциплинарном диалоге

сходятся две такие принципиально разные исследовательские традиции, как буддизм и

нейробиология, неизбежно возникают проблемы, которые обычно сопровождают диалоги, выходящие за рамки одной культуры и области знания. Например, говоря о «науке

медитации», надо очень точно понимать, что это означает. Важно, как мне кажется, чтобы

ученые точно понимали различные опенки значения такого ключевого термина, как

«медитация», которые он несет в традиционном контексте. Например, в традиционном

контексте медитация обозначается терминами «бхавана» (на санскрите) или «гом» (на

тибетском). Санскритский термин заключает в себе идею развития, как, например, развитие

определенной привычки или развитие определенного образа жизни, в то время как

тибетский термин «гом» означает «приучение себя». Кратко говоря, в традиционном

буддийском контексте медитация означает целенаправленную ментальную деятельность, предполагающую приучение себя к какому-либо избранному объекту, факту, теме, привычке, мировоззрению или образу жизни. В более широком смысле существует две

категории медитативной практики, одна из которых направлена на умиротворение ума, а

другая сосредоточена на когнитивных процессах познания. Они называются (i) стабилизирующая медитация и (ii) дискурсивная медитация соответственно. И в том, и в

другом случае формы медитации могут быть самыми разнообразными. Можно сделать

какой-нибудь предмет объектом своего познания, как, например, при медитации о

преходящей природе сущего. Или медитация может быть направлена на создание

определенного состояния ума, например чувства сострадания, путем развития идущего от

сердца альтруистического желания облегчить страдания других. Или при медитации может

быть задействовано воображение для изучения потенциала человека создавать ментальные

образы,

что

можно

использовать

различными

способами

в

целях

развития

умиротворенности ума. Таким образом, чрезвычайно важно понимать, какие конкретные

формы медитации изучаются в процессе совместных исследований, чтобы уровень научных

методов соответствовал сложности изучаемых медитативных практик.

От ученых также потребуется способность к критическому анализу, чтобы проводить

различие между эмпирическими аспектами буддийского мышления и практики созерцания, с одной стороны, и исходными философскими и метафизическими посылками, относящимися к таким медитативным практикам, — с другой. Иначе говоря, существенно

важно различать в буддизме теоретические предположения, подтверждаемые опытным