Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 82

путем характеристики ментальных состояний и последующие философские интерпретации, подобно тому, как в рамках научного подхода мы должны проводить различие между

гипотезами, полученными экспериментальным путем эмпирическими данными и

сделанными на их основе выводами. Придерживаясь такого подхода, обе стороны диалога

смогут найти общее основание для рассмотрения эмпирических фактов, относящихся к

человеческому уму, не впадая при этом в искушение загнать одну дисциплину в рамки

другой. Несмотря на то, что могут существовать различия между философскими посылками

и

результирующими

концептуальными

умозаключениями

в

рассматриваемых

исследовательских традициях, эмпирические факты остаются фактами вне зависимости от

избранного метода ихрассмотрения. Какой бы ни оказалась правда об истинной природе

сознания — является ли оно производным только физических процессов или нет, — я

уверен в возможности согласованного осмысления эмпирических фактов, касающихся

различных аспектов нашего восприятия, мыслительного процесса и эмоций.

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

7 2

М О Й ПУ Т Ь

Я считаю, что при соблюдении оговоренных предосторожностей тесное взаимодействие

между двумя исследовательскими традициями может внести реальный вклад в расширение

нашего понимания сложного мира внутреннего субъективного опыта, который мы называем

сознанием. Польза от такого сотрудничества уже начинает проявляться. Согласно

предварительным отчетам, изменения в человеческом мозге, связанные с позитивными

состояниями ума, которые возникают в результате применения разработанных в буддизме

методов тренировки ума, например в результате регулярного выполнения простой практики

сосредоточения или сознательного развития сострадания, являются измеримыми. Недавние

открытия в области нейробиологии свидетельствуют о врожденной пластичности мозга, проявляющейся в синаптических связях и рождении новых нейронов под воздействием

внешних стимулирующих факторов, таких, как добровольные физические упражнения и

более качественная окружающая среда. Буддийская традиция созерцания может

способствовать расширению этой области научных исследований с помощью предлагаемых

ею видов тренировки ума, которые также затрагивают нейропластичность. Если будет

доказано, что ментальная практика вызывает ощутимые синаптические и нейронные

изменения в мозге, как предполагается буддийской традицией, это могло бы иметь далеко

идущие последствия. Результаты такого исследования служили бы не только расширению

наших знаний об уме человека, но, что важнее, могли бы иметь большое значение для

нашего понимания процесса обучения и ментального здоровья. Аналогичным образом, если, как заявляет буддийская традиция, сознательное формирование сострадательного

отношения может привести к радикальному изменению мировоззрения человека, проявляющегося в усилении сопереживания другим существам, это могло бы иметь далеко