Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 83

идущие последствия для всего общества в целом.

И, наконец, я уверен, что сотрудничество между нейробиологией и буддийской традицией

созерцания поможет по-новому подойти к жизненно важному вопросу взаимоотношений

нейробиологии с этикой. Каким бы ни было мнение каждого из нас об отношениях между

этикой и наукой, в действительности наука возникла и развивалась, прежде всего, как

эмпирическая дисциплина со свободной от нравственных оценок нейтральной моральной

позицией. Сложилось так, что наука воспринимается, по существу, как исследовательский

инструмент, дающий подробные знания об эмпирическом мире и лежащих в его основе

законах природы. В чисто научном плане создание атомной бомбы — это, несомненно, величайшее достижение. Однако, учитывая, что это изобретение порождает возможность

причинения огромных страданий в результате немыслимого количества смертей и

разрушений, мы считаем его пагубным. Именно посредством морально-нравственной

оценки надо определять, что хорошо, а что плохо. До недавнего времени главенствовал

подход, при котором наука обособлялась от морали, исходя из посылки, что вместе с

ростом научных знаний происходит развитие и этического мышления человека.

Сегодня, по моему мнению, человечество находится на критическом перепутье.

Фундаментальные открытия в области нейробиологии и особенно генетики, которые были

сделаны к концу XX века, ознаменовали новую эру в истории человечества. Наши знания о

человеческом мозге и организме на клеточном и генном уровне и имеющиеся технические

возможности манипулирования генами достигли того рубежа, на котором требуется

решение серьезнейших морально-этическиех проблем, связанных с этими научными

достижениями. При этом совершенно очевидно, что наше этическое мышление плетется в

арьергарде, не поспевая за темпами прогресса в области знаний и технических

возможностей. А ведь эти новые открытия и их практическое применение могут быть

чреваты серьезными последствиями, затрагивающими само понятие человеческой природы

и сохранение человека как вида. В этих обстоятельствах более неприемлемо воззрение о

том, что мы, как общество, должны заботиться только о дальнейшем развитии научного

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

7 3

М О Й ПУ Т Ь

знания и совершенствовании технических возможностей и что каждый отдельный человек

волен сам решать, как распорядиться этими знаниями и техническими возможностями. Мы

должны найти способ сделать так, чтобы направленность научного развития, особенно

медико-биологических наук, сообразовывалась с основополагающими гуманистическими и

морально-этическими принципами. Призывая обратиться к основополагающим морально-