Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 79

буддийского созерцания?»

Хотя традиция буддийского созерцания и современная наука имеют разные исторические, интеллектуальные и культурные корни, я уверен, что в принципе между ними существует

общность, особенно в части основополагающих философских воззрений и методологии. На

философском уровне как буддизм, так и современная наука с глубоким сомнением

относятся к любым идеям «абсолюта», будь то концепция трансцендентного бытия, вечной

неизменной души или основополагающего субстрата реальности. Как буддизм, так и наука

предпочитают рассматривать эволюцию и возникновение космоса и жизни через

комплексные взаимосвязи, порождаемые естественными законами причинно-следственной

зависимости. На уровне методологии в обеих традициях особую роль играет эмпирический

подход. Например, в исследовательской традиции буддизма из трех признаваемых

источников знания — опыта, логики и авторитетных источников — преимущественное

значение придается доказательствам, полученным на опыте, следующей по значению

является логика, и только затем — авторитетные источники. Это значит, что при

буддийском исследовании реальности, по крайней мере в принципе, эмпирически

полученные доказательства должны ставиться выше авторитета священных текстов, как бы

глубоко ни было почтение к тому или иному священному тексту. Достоверность знаний, полученных посредством логических рассуждений или умозаключений, должна быть, в

конечном

счете,

подтверждена

эмпирическими

фактами.

Исходя

из

этого

методологического принципа, я неоднократно говорил моим коллегам буддистам, что

подтвержденные эмпирическими данными представления современной космологии и

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

7 0

М О Й ПУ Т Ь

астрономии убеждают нас в необходимости изменить в некоторых случаях и отказаться от

многих традиционных космологических представлений, изложенных в древних буддийских

текстах.

Поскольку главной побудительной причиной, лежащей в основе буддийской традиции

исследования реальности, является непреклонное стремление победить страдания и

улучшить человеческое существование, традиция буддийского исследования всегда была

ориентирована, главным образом, на познание человеческого ума и различных его функций.

Эта традиция исходит из предположения, что благодаря более глубокому проникновению в

человеческую психику можно выработать методы преобразования наших мыслей, эмоций и

лежащих в их основе глубинных наклонностей с целью обеспечения более благоприятного

и удовлетворительного для нас образа бытия. Именно поэтому в буддийской традиции была

разработана обширная классификация ментальных состояний, а также созерцательные

техники, способствующие совершенствованию определенных качеств ума. Очевидно, что

искренний обмен накопленными знаниями и опытом между буддизмом и современной