Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 57

5 2

М О Й ПУ Т Ь

В шестой строфе говорится: «Если кто-то, кому я помогал, поступит со мной очень дурно, пусть я буду воспринимать его как своего наилучшего гуру». Среди большого числа живых

существ может быть тот, благу которого мы особо старались служить или к кому проявляли

особую доброту, и такие действия могли бы считаться благородными и достойными. Было

бы подобающим, если бы такое лицо отплатило такой же добротой и заботой своему

благодетелю. Но может случиться так, что ответом на нашу доброту может стать

неблагодарность, и в этом случае нашей естественной реакцией было бы огорчение и

ощущение несправедливости. В такой ситуации Бодхисаттва, то есть тот, кто культивирует

рассматриваемое отношение, должен воспринимать произошедшее как данную ему

бесценную возможность, а такого человека — как своего духовного гуру. И это потому, что

он дал нам возможность для взращивания терпения и терпимости. Именно таким образом

Бодхисаттва развивает этот вид ментального отношения.

Теперь перейдем к седьмой строфе, которая гласит: «Словом, пусть я прямо и

опосредованно буду отдавать благо или счастье всем моим матерям: пусть я втайне от них

буду принимать на себя их горести и страдания». Эта строфа также касается условного

пробуждающегося ума. Таким образом, для того, чтобы это возвышенное отношение заботы

о других был развито в полной мере и шло от самого сердца, оно должно исходить из

сострадания. Сострадание — вот что ощущает ум, который не может выносить то, что

другие страдают, и жаждет их освобождения от страданий. Кроме очень искреннего чувства

сострадательной заботы о других мы также должны развивать отношение наполненной

любовью доброты, при котором счастье и благополучие других вызывают у нас ощущение

радости. Эти два чувства — сострадание и любящая доброта — являются истоком, который

питает отношение активной заботы о других в большей степени, чем о себе. На их основе

строится практика тонг-лен (даяния и принятия), суть которой выражена в строфе: «Пусть я

буду отдавать благо и счастье всем моим матерям и втайне от них принимать на себя их

горести и страдания».

Фактическая передача своего счастья другим и принятие на себя их страданий напрямую

возможна в чрезвычайно редких случаях и происходит при наличии очень особых

отношений, основанных на кармическом родстве, возможно проистекающем из

предыдущей жизни. В таких случаях может существовать возможность фактического

переноса страданий с другого на себя, но обычно это невозможно. Тогда зачем нужно

обучать людей культивированию этого отношения? Это необходимо для укрепления

характера, мужества и воодушевления, а также способствует совершенствованию нашей

практики развития пробуждающегося ума.

Последняя строфа гласит: «Пусть все это не будет осквернено восемью мирскими заботами.

Пусть я, благодаря осознанию иллюзорности всех дхарм, или составляющих элементов