Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 55

Когда тот, кому я помогал с великим чаянием,

Очень сильно навредит мне безо всякой причины,

Я научусь видеть в нем

Наилучшего духовного проводника.

Словом, я научусь давать всем без исключенья

Прямо и опосредованно любое благо и счастье,

И с уважением брать на себя

Все печали и страдания моих матерей.

Я научусь соблюдать эти практики,

Оберегая их от осквернения восемью мирскими заботами, И благодаря пониманию подобия всех явлений иллюзии

Освобожусь от оков привязанности.

В первых семи из восьми строф о тренировке ума дается установка для условного

пробуждающегося ума, известная как бодхичитта. Послед строфа содержит краткое

указание на другую форму бодхичитты — абсолютную бодхичитту.

В первой из этих строф говорится: «Пуст всегда буду дорожить теми, кто полон решимости

добиться высочайшего благополучия для живых существ, кто ценнее драгоценности, исполняющей желания!» Здесь идет речь о взаимоотношении между «собой» и «другими».

Как правило, каждый лелеет — и, конечно, с большой заботой — свое «я» и свои

собственные интересы и, соответственно, достижение благополучия для себя посредством

обретения счастья и избежания страданий. Человек несет этот груз, воспринимая его как

свою ценную основную заботу. При этом забота о других обычно игнорируется как нечто

маловажное и вовсе несущественное. Эту ситуацию необходимо изменить посредством

тренировки ума, направленной на переворот отношения, при котором своему собственному

благополучию уделяется большое внимание, а благополучие других расценивается как

нечто несущественное. Необходимо развить сильное уважение и заботу о благе других, относясь при этом к своему благополучию как к чему-то довольно незначительному. Такова

задача.

Для

ее

выполнения

требуется

последовательная

тренировка

ума,

предусматривающая применение ряда разных методов.

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

5 1

М О Й ПУ Т Ь

Во второй строфе написано: «В общении с другими пусть я буду думать о себе как о

нижайшем среди всех, а о других — как о высочайших, и мысль эта будет исходить из

глубины моего сердца». Содержание этой строфы коренным образом отличается от нашего

ранее существовавшего отношения, при котором мы смотрели на других сверху вниз.

Теперь мы смотрим на всех живых существ, скорее, снизу вверх или воспринимаем их как

своих братьев, считая себя ниже них. Теперь мы лелеем их и отдаем свое тело, ум и всего

себя целиком благу других, посвящая себя благополучию всех созданий, которых

воспринимаем теперь как превосходящих нас.

Третья строфа гласит: «Пусть при всех своих действиях я буду отслеживать свой ум, и при

возникновении клешей или ментальных омрачений, представляющих опасность для меня и

других, пусть я мужественно встречу их и отражу». Стремление культивировать отношение

заботы о других, ставя себя при этом ниже них, не совместимо с различными ментальными

омрачениями, то есть с теми ментальными омрачениями, которые прежде препятствовали