Читать «Как читать Платона» онлайн - страница 136

126

^{Ср. выше, с. 195.}

127

^{Менон 86de (ср. PSP. S. 185-186), аналогично в отрывке Евти-дем 287d 6 (оба раза apxeLV — властвовать), ср. тж. Протагор 351е 8-11,353Ь 4 (rjyepovelv — руководить).}

128

^{В «Пармениде» юный Сократ встречается со старым элейцем: нарочитое подчёркивание разницы в возрасте (Парменид 127Ьс) ясно указывает на разговор неравных.}

129

^{Фундаментальная диалогичность мышления, понимаемого как разговор души с самой собой, естественно, сохраняется и здесь (см. выше, с. 67-68 и с. 221-222).}

130

^{Совершенно иной смысл придан этим понятиям в русском переводе данного отрывка: «...только если кто постоянно занимается этим делом и слил с ним всю свою жизнь» (аЛЛ' ёк ттоЛЛт^} owovo'kxq yiyvopevqg tleqi to nQa.y[ia avто leal той ov^rjv) (Платон, 1994. T. 4. С. 493, курсив мой. — М. Б.). Следует, однако, отметить, что такой перевод существенно отклоняется от собственных (и характерных для словоупотребления Платона) значений этих понятий. — М. Б.

131

^{Походя заметим, что и апоретические диалоги отнюдь не утопают в одних только амбивалентностях, но мшут быть весьма однозначны в своём отвержении ложного и ошибочного.}

132

^{Ср. у Гегеля в «Лекциях по истории философии»: «...из его (читай: Платона) диалогов совершенно отчётливо выступает его философия. [...] Исследовано обнаруживающееся различие во мнениях; проистекающий из этого результат есть истинное» (Hegel, 1971. S. 22; рус. пер.: Гегель, 1994. С. 125, с отдельными изменениями. — М.Б.)}

133

^{Интерпретаторы-литературоведы с полным основанием описывали ряд авторов, используя те же понятия, которые толко-}

134

вание Платона, сформировавшееся в новое время, желало бы зарезервировать для описания платоновского диалога. Отдельные свидетельства этого я собрал в PSP (S. 359, прим. 40), тж. с дополнениями в итальянском издании (Szlezak, 1992. Р. 448, прим. 40).

135

^{Феогаид, стихи 681-682; Пиндар, Олимпийские песни 2, 83-86. Об этом ср. Nagy, 1988. S. 51-64, особ. 52-53.}

136

^{Аристотель, фрагм. 192 (Rose, 1967); Аристоксен, фрагм. 43 (Wehrli, 1967).}

137

^{Diels-Kranz (DK) 18.4.}

138

^{DK 18. 5.}

139

^{В данном случае под инфинитизмом подразумевается сформировавшееся в рамках романтизма представление о том, что познавательный идеал (полная и окончательная истина) и практический идеал (совершенное счастье), воплощая собой подлинное предназначение человека, никогда не достижимы для него в действительности, допуская лишь бесконечное приближение к себе. Ср. тж. выше на с. 208 о романтической иронии. — М. Б.}

140

^{Ум (греч. voug). — М. Б.}

141

^{В связи с этим ср.: К. Альберт (Albert, 1989. S. 20-30, особ. S. 27).}