Читать «Как читать Платона» онлайн - страница 137

142

^{В сторону (о реплике актёра про себя) (лат. и ит.). — М. Б.}

143

^{Доклад, прочитанный 25.04.2002 в университете г. Тюбингена в рамках цикла публичных лекций о Платоне. Оригинал публикации: Szlezak Т. A. Platonische Dialektik: der Weg und das Ziel Ц Perspektiven der Philosophie. Neues Jahrbuch. 2005. Bd. 31. S. 289-319.}

144

^{Впечатление обширности производит перечень из четырёх требований к диалектику (Софист 253d 5-е 2). Однако все они касаются «разделения по родам» (ката yevT] 6iaipela0ai, 253d 1), что не охватывает всей совокупности задач диалектика. Кроме того, это известное своей темнотой место (к его интерпретации см.: Kranz М. Das Wissen des Philosophen. Diss. Tubingen, 1986. S. 61-62) отнюдь не обещает развёрнутого описания чересчур сжато обрисованных в данном диалоге четырёх задач, скорее, это наверняка стало бы одной из тем ненаписанного диалога «Философ», отсылка к которому делается чуть ниже (254Ь 3-4).}

145

^{В связи с этим см.: Szlezdk Th. Л. Gilt Platons Schriftkritik auch fur die eigenen Dialoge? Zu einer neuen Deutung von Phaidros 278b 8-e}

146

// Zeitschrift fiir philosophische Forschung. 1999. Bd. 53. S. 259-267. (Эта статья была опубликована в рамках дискуссии о смысле критики письма, развернувшейся между Вилфридом Кюном (Wilfried

147

Kiihn) и мной. В настоящее время эта дискуссия целиком воспроизведена в журнале Revue de philosophie ancienne (1999. Vol. 7. N 2. P. 362, во французком переводе.)

148

^{Тем самым (лат.). — М. Б.}

149

^{Хорошо документированная косвенной традицией лекция сО благе», вероятно, подобно пейре предлагала обобщающий}

150

⁶ То, что образы эристиков в «Евтидеме» и образ философа в «Федре» во всех деталях точно соответствуют друг дру1у как негатив и позитив одной и той же фотографии, показал, в частности, автор этих строк (см.: Szleztik Th. A. Sokrates' Spott iiber Geheimhaltung. Zum Bild des фьЛоаофод in Platons Euthydemos H Antike und Abendland, Bd. 26. 1980. S. 75-89; ср. тж. Szlezdk Th. A. Platon und die Schrjftlichkeit der Philosophic. Interpretationen zu den friihen und mitt-leren Dialoge. Berlin; New York, 1985. S. 49-65). Впоследствии мысль

151

этом зеркально точном соответствии негативного изображения эристика и позитивного изображения философа положил в основу своей книги Т. X. Чанс (Chance Th. Н. Plato's Euthydemus. Analysis of What Is and Is Not Philosophy. Berkeley, 1992).

152

^{Gaiser К. Platonische Dialektik — damals und heute // Antikes Denken — Modeme Schule / Hrsg. von H. W. Schmidt, P. Wulfing. Gymnasium, Beiheft 9. 1987. S. 77-107; в этой статье см. S. 99 (теперь тж. в кн.: Gaiser К. Gesammelte Schriften / Hrsg. von Th. A. Szlezak, K.-H. Stanzel. St. Augustin, 2004. S. 177-203).}

153

^{Kramer Н. J. Prinzipienlehre und Dialektik bei Platon // Das Problem der ungeschriebenen Lehre Platons / Hrsg. v. J. Wippem, Darmstadt: Wiss. Buchges, 1972. S. 394-448; в самой статье см. S. 406432 об отношении двух способов вопрошания друг к дру1у. Отправляясь от свидетельств Аристотеля, многократно упоминающего в «Метафизике» об идентичности единого и блага у Платона, Кремер пытается выяснить, каким могло быть платоновское определение блага (значительный по объёму и охвату материала трактат Креме-ра был опубликован на итальянском языке в виде отдельной книги: Kramer Н. ]. Dialettica е definizione del Bene in Platone. Milano, 1989).}