Читать «Философия человека в творчестве Ф. Достоевского» онлайн - страница 9

Однако Фихте упоминается нами не только в связи с тем, что он был выразителем романтического мировоззрения и характерным представителем немецкой идеалистической философии, чутко воспринятой русскими мыслителями; для понимания философских идей Достоевского Фихте имеет первостепенное значение, поскольку весьма вероятно, что именно его позднее религиозно-философское учение наиболее явно отразилось в мировоззрении Достоевского. Ни одну другую философскую систему XVIII-XIX вв. Достоевский не воспринял с такой полнотой и проникновенностью, ни с одним другим мыслителем он не был в такой степени солидарен в своем понимании человека и его исторического будущего. В последующем изложении мы дадим подробное обоснование этому важному тезису. Пока же обратим внимание только на один пункт, в котором позиции Фихте и Достоевского сближаются и который свидетельствует об одинаковой оценке того, что нужно считать главным в христианстве. Можно с достаточной долей уверенности утверждать, что, подобно Фихте, Достоевский считал именно Евангелие от Иоанна наиболее точным отражением образа Иисуса Христа и выражением сути его учения. Об этом свидетельствуют важнейшие фрагменты его произведений, в которых цитируются и подвергаются оригинальной интерпретации сюжеты из Евангелия от Иоанна (воскрешение Лазаря в «Преступлении и наказании» и брак в Кане Галилейской в «Братьях Ка-

рамазовых»), а также прямое указание Достоевского на особое значение Евангелия от Иоанна в письме к С. А. Ивановой от 1 января 1868 г. (в этот момент писатель работал над романом «Идиот»): «На свете есть одно только положительно прекрасное лицо — Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица уж конечно есть бесконечное чудо. (Все Евангелие Иоанна в этом смысле; он все чудо находит в одном воплощении, в одном появлении прекрасного)» (28², 251). При этом, конечно же, невозможно говорить, что Достоевский противопоставляет Евангелие от Иоанна синоптическим Евангелиям. Тем не менее его понимание христианства и оценка его истории оказываются в целом очень близкими к точке зрения Фихте. Констатируя глубокий кризис, переживаемый христианской церковью, Достоевский пытался восстановить подлинное христианство, утраченное европейским человечеством много веков назад, и показать его насущную актуальность для современного человека.

3

В письмах молодого Достоевского мы находим романтическое мировоззрение во всех его основных слагаемых, главными из них являются представление о потенциальной божественности человека и трагическое переживание слабости человека, его неспособности раскрыть в себе абсолютное измерение, соединиться с Богом.