Читать «Философия человека в творчестве Ф. Достоевского» онлайн - страница 5

Прежде всего важно подчеркнуть различие между романтизмом как литературным движением и романтизмом как формой мировосприятия. Как литературное направление романтизм сыграл свою роль в развитии европейской культуры, однако в ту эпоху, когда начинал свою писательскую деятельность Достоевский, он уже во многом принадлежал прошлому. Черты литературного романтизма, безусловно, можно найти в творчестве Достоевского, однако они только оттеняют его собственную оригинальную художественную манеру, вовсе не составляя чего-то принципиально значимого в ней. Уже в самых ранних произведениях Достоевского романтические элементы подчиняются гораздо более важным художественным мотивам. Поэтому, говоря о Достоевском-романтике, мы имеем в виду вовсе не сферу литературы, а сферу самой жизни. Достоевский был типичным романтиком по своему мировосприятию, и в определенном смысле он оставался таковым на протяжении всей своей жизни.

Романтическое мировосприятие — это та форма отношения к миру и тот стиль жизни, которые были продемонстрированы первыми немецкими романтиками и которые, возможно, оказались гораздо более важным их достижением, чем вся созданная ими литературная продукция.

В определенном смысле можно утверждать, что романтизм подвел окончательную черту под средневековым мировоззрением, и в этом качестве он стал основой всего последующего развития европейской культуры. Ведь в основе представлений средневекового человека о себе самом и своем положении в мире и в обществе лежало убеждение в своей

неискоренимой греховности, ограниченности, соответственно, главным достоинством признавалась умеренность, понимание своей незначительности, готовность беспрекословно служить главным властным инстанциям — церкви и государству. Именно это убеждение было решительно отвергнуто в романтическом мироощущении, которое противопоставило ему представление о духовной бесконечности, абсолютности человека и устремленность к раскрытию в себе этой бесконечности и абсолютности. Рискнем утверждать, что после появления романтизма все основные перипетии развития европейской культуры были связаны именно с противостоянием глубоко консервативного «средневекового» и новаторского «романтического» мировосприятия².

Безусловной основой средневекового мировоззрения и средневекового образа жизни являлось христианство, в то же время и романтики в своих духовных исканиях обращались к христианству и его образам, в связи с этим для прояснения сути рассматриваемого противостояния нужно затронуть вопрос об особенностях развития христианства в европейской истории. Оставляя более детальный анализ этой проблемы для последующего изложения, ограничимся пока ссылкой на не вполне строгое и научно обоснованное, но яркое и достаточно точное мнение В. Розанова, который констатировал несоответствие, даже противоречие между ранним христианством, т. е. собственно учением Иисуса Христа, и его более поздней церковной версией. Это различие Розанов фиксировал через противопоставление «светлого» и «темного» христианства в истории. «Светлое» христианство — это первохристианство, в котором главным принципом является