Читать «Философия человека в творчестве Ф. Достоевского» онлайн - страница 16

метафизическом измерении, где обнажается его связь со всем бытием и его центральное положение в мире. Именно на это направлено творчество Достоевского, и именно здесь, в метафизической глубине его произведений, необходимо искать ответы на все поставленные им проблемы и загадки.

Достоевский иронично описывает особенности традиционной литературы характеров в одном фрагменте из цикла фельетонов «Петербургская летопись» (1847): «Господи Боже мой! Куда это девались старинные злодеи старинных мелодрам и романов, господа? Как это было приятно, когда они жили на свете! И потому приятно, что сейчас, тут же под боком, был самый добродетельный человек, который, наконец, защищал невинность и наказывал зло. Этот злодей, этот tirano ingrato, так и рождался злодеем, совсем готовый по какому-то тайному и совершенно непонятному предопределенью судьбы. В нем все было олицетворением злодейства. Он был еще злодеем в чреве матери: мало того: предки его, вероятно предчувствуя его появление в мир, с намерением избирали фамилию, совершенно соответственную социальному положению будущего их потомка. И уж по одной фамилии вы слышали, что этот человек ходит с ножом и режет людей, так себе, ни за копейку режет, Бог знает для чего. Как будто бы он был машиной, чтоб резать и жечь. Хорошо это было! По крайней мере понятно! А теперь Бог знает об чем говорят сочинители» (18,14).

Однако в повести «Белые ночи» (1848), где писатель много усилий тратит на разъяснение определения героя как мечтателя, герой говорит про себя так: «...я — тип <...> тип — это оригинал, это такой смешной человек! <...> Это такой характер» (2, 111). В контексте всего сказанного выше использование Достоевским традиционных понятий «тип» и «характер» выглядит очень странным. Здесь важно осознавать, насколько необычный, «неклассический» смысл он вкладывает в эти термины, через них он пытается придать особое значение той модели отношения к жизни, которую демонстрирует его герой. Заметим, между прочим, что в словах мечтателя есть явное противоречие: определение типа как характера и типа как оригинала трудно совместить друг с другом.

По отношению к творчеству Достоевского наиболее точным было бы говорить о метафизических типах, поскольку речь идет не об определенности поведения, эмпирической формы проявления личности, и даже не о более глубоком, но все-таки