Читать «Философия человека в творчестве Ф. Достоевского» онлайн - страница 13

Достоевский подчеркивает, что именно обретенная им вера в свое предназначение порождает минуты согласия с настоящим, поселяет спокойствие в его душе, одновременно он признается, видимо, отвечая на призыв, который содержался

в письме его брата, что учится пониманию человека и жизни: «Душа моя недоступна прежним бурным порывам. Все в ней тихо, как в сердце человека, затаившего глубокую тайну; учиться, “что значит человек и жизнь”, — в этом довольно успеваю я; учить характеры могу из писателей, с которыми лучшая часть жизни моей протекает свободно и радостно; более ничего не скажу о себе» (28^р 63) . И после этого добавляет от себя слова, которые можно рассматривать в качестве программы на всю последующую жизнь: «Я в себе уверен. Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком» (Там же).

В письме от 1 января 1840 г. Достоевский, вспоминая предыдущую зиму и общение с И. Н. Шидловским, еще раз говорит о том, какую огромную роль в его жизни сыграл Шиллер: «Я вызубрил Шиллера, говорил им, бредил им; и я думаю, что ничего более кстати не сделала судьба в моей жизни, как дала мне узнать великого поэта в такую эпоху моей жизни; никогда бы я не мог узнать его так, как тогда. <...> имя же Шиллера стало мне родным, каким-то волшебным звуком, вызывающим столько мечтаний; они горьки, брат; вот почему я ничего не говорил с тобою о Шиллере, о впечатленьях, им произведенных: мне больно, когда услышу хоть имя Шиллера» (28^г 69).

Однако самое интересное в этом письме — сравнение Гомера с Христом, которое Достоевский приводит в связи с попыткой брата Михаила «сортировать» поэтов по степени их значимости и проводить параллели между ними: «...Гомер (баснословный человек, может быть как Христос, воплощенный Богом и к нам посланный) может быть параллелью только Христу, а не Гете. Вникни в него брат, пойми “Илиаду”, прочти ее хорошенько (ты ведь не читал ее? признайся). Ведь в “Илиаде” Гомер дал всему древнему миру организацию и духовной и земной жизни совершенно в такой же силе, как Христос новому» (Там же).

В этом высказывании наиболее очевидно проявляется совершенно неканоническое отношение к Иисусу Христу и к христианству молодого Достоевского. Он не видит ничего зазорного в том, чтобы поставить рядом великого языческого поэта и Христа, причем значение Христа в этой параллели видит вовсе не в том, что он выступил как искупитель людских грехов и вестник какой-то трансцендентной, сверхземной реальности,