Читать «Голос и ничего больше» онлайн - страница 65

И не лежит ли в основе одного из ликов Другого, лика, что мы именуем Богом, женское наслаждение? <... > И поскольку отцовская функция, с которой кастрация как раз и связана, вписывается в это же

место, о двух Богах у нас, как видите, не может быть

речи, но не получается обойтись и одним⁴⁶.

То, что наделяет Закон властью, — это и то, что его непоправимо нарушает, и попытки изгнать другой голос, голос за пределами логоса, основываются в конечном итоге на невозможности принять присущую Закону инаковость, находящуюся в месте его собственной нехватки, которую покрывает голос. Данная точка в структуре представляет собой то, что Лакан в своей алгебре обозначил как S(A), место конечного, всегда отсутствующего означающего, который призван абсолютизировать Другого, место отсутствующего основания Закона, а также место, имеющее прямое отношение к женственности и несуществованию Женщины⁴⁷. Именно в этом месте инаковости в Другом и находится объект. Мужская и женская позиции могли бы стать двумя способами подойти к одной и той же невозможности, они происходят из одного и того же затруднительного положения — как два неразрывно связанных способа рассматривать один и тот же объект, содержащий неискоренимую двойственность.

Глава 3.

¹

Лакан Ж. Ниспровержение субъекта и диалектика желания в бессознательном у Фрейда / Пер. А. Черноглазова // Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба разума после Фрейда. С. 174.

²

Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики // Соссюр Ф. де.

Труды по языкознанию. М., 1977. С. 63.

³

Там же. С. 45.

⁴

Деррида Ж. О грамматологии / Пер. Н. Автономовой. М., 2000. С. 137.

⁵

Обычный опыт показывает то же самое: собственный голос в записи всегда (или, по крайней мере, вначале) вызывает чувство неприятия. Мы можем вполне ощущать нарцисси-ческое удовольствие, любуясь своим изображением в зеркале, но слушать свой голос в записи неприятно: разрыв, который это вносит в факт «слышания собственного голоса», достаточен для того, чтобы разрушить нарциссизм; в этом всегда есть что-то тревожаще странное.

⁶

См.: Silverman К. The Acoustic Mirror. Bloomington, 1988.

P. 72 ff., 100 ff.

⁷

Лакан Ж. Семинары. Книга 11. С. 75.

⁸

Из многочисленных формулировок вот одна менее известная, но очень ясная: «в форме своего образа, i(a), я присутствую в Другом без остатка. То, что при этом утрачивается, остается для меня невидимым. В этом и есть смысл стадии зеркала. <... > Объект а—это то, чего не хватает, он не имеет зеркального отражения и в образе остается неуловим» (Лакан Ж. Семинары. Книга 10: Тревога (1962/1963) / Пер. А. Черноглазова. М., 2010. С. 313, 315).