Читать «Голос и ничего больше» онлайн

Unknown Author

Mladen Dolar

A Voice and Nothing More

Голос и ничего больше

Введение

Метафизика голоса

«Физика» голоса

Этика голоса

Политика голоса

Голоса Фрейда

Голоса Кафки

Голос и ничего больше

A Voice and Nothing More

Cambridge (MA)

The MIT Press 2006

Младен Долар

Голос и ничего больше

%

Издательство Ивана Лимбаха

Санкт-Петербург

2018

УДК 008 + 159.964.2-4 = 161.1 = 03.111 ББК 71.0 + 88.3-95-46021*83.3

Д 64

JAVNA

AGENCIJAZA

KNJIGORS

Javna agencija za knjigo Republike Slovenije Издание осуществлено при финансовой поддержке Государственного Агентства книги Республики Словения

Долар Младен. Голос и ничего больше / Пер. с англ. Д 64 А. Красовец; Предисл. В. Мазина. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2018. — 384 с.

ISBN 978-5-89059-318-4

Антропологическое и культурологическое исследование одного из крупнейших современных философов посвящено феномену голоса в его физическом, этическом, политическом, эстетическом и иных аспектах. В работе М. Долара, основавшего вместе со Славоем Жижеком и Аленкой Зупанчич Школу психоанализа в Любляне, пересекаются области философии, психоанализа, политики, литературы, лингвистики, музыки и кино. Книга получила широкий резонанс, переведена на немецкий, французский, испанский, сербский

и хорватский языки.

Виктор Мазин

Младен Долар

В статье, предваряющей книгу «Голос и ничего больше», мне бы хотелось поближе познакомить читателя с ее автором, Младеном Доларом, его творчеством, исследовательским интересом и понятийным аппаратом. Аппарат этот главным образом — психоаналитический. Вот, например, некоторые необходимые для чтения элементарные частицы: пустота и расщепление, желание и влечение, анаморфоза и повторение, Вещь и объект а, другой и Другой, голос и взгляд.

Фундамент: Младен Долар читает Лакана, Гегеля и Демокрита

Младен Долар — один из самых ярких мыслителей прославленной Люблянской школы психоанализа. Более того, именно он — вместе со своими друзьями, Славоем Жижеком и Растко Мочником, — является ее основоположником. Люблянская школа, а точнее, «Общество теоретического психоанализа», и «Школа Фрейда» возникли в конце 1970-х годов и существуют по сей день1. Кто-то будет сожалеть, что Младен

Долар оказался в массмедийной тени заслуженной славы Славоя Жижека. Однако сам Младен с улыбкой вкрадчивым голосом говорит, что такое положение дел его полностью устраивает, ведь ему нравится не столько выступать перед массовой аудиторией, сколько работать с небольшой группой заинтересованных лиц над пристальным разбором того или иного текста, абзаца, понятия.

Младен Долар задается самыми принципиальными, точными и точечными вопросами. Так, выступая в 2012 году в Европейском университете Санкт-Петербурга, прежде чем приступить к докладу об атоме, он поставил два вопроса. Во-первых: каков тот минимум, который необходим для начала философской мысли? Во-вторых: каков тот минимум, который необходим для лакановской мысли? Сами основания, условия возникновения мысли, философской, диалектической, психоаналитической, — вот что стремится постичь Младен Долар.

Его принадлежность Люблянской школе психоанализа уже указывает на несколько принципиальных черт его мышления. Первая черта: мысль диалектична. Вторая: она материалистична. Если в работах Фрейда эти два аспекта не столь очевидны, если сам он не говорит ни о диалектике, ни о материализме, сознательно избегает философии и практически никогда не упоминает ни Гегеля, ни Маркса, то Лакан,