Читать «Голос и ничего больше» онлайн - страница 66

⁹

См.: Miller J.-A. Jacques Lacan et la voix // Fonagy I. et al., La voix. Actes du colloque d’lvry. P. 177-178.

¹⁰

Цит. по: PoizatM. La voix du diable. P. 197-198.

¹¹

Платон. Государство. Книга IV / Пер. А. Н. Егунова // Платон. Собр. соч.: В 3 т. Т. 3 (1). М., 1971.424с-е.

¹²

Именно поэтому музыка рассматривается совсем не так, как живопись, которая не перестает задавать бесконечные проблемы имитации, копирования, мимесиса и пр.

¹³

Платон. Законы. Книга III / Пер. А. Н. Егунова. М., 1999. 700d-e.

¹⁴

Платон. Законы. Книга II. М., 1999. 655d.

¹⁵

Платон. Законы. Книга III. 701Ь-с.

¹⁶

Платон. Государство. Книга III. 398d, 400d.

¹⁷

Платон. Государство. Книга III. 398е.

¹⁸

О точке зрения Аристотеля о ладах см.: Аристотель. Политика. Книга VIII, 1340b / Пер. С. А. Жебелева. М., 2002. С. 283-284. Чуть дальше (1342b 2-7, с. 289) он критикует пассаж из «Государства» о фригийских ладах.

¹⁹

См. также: «Еще надо было бы определить характер, которым мужские песнопения отличаются от песнопений, свойственных женщинам. Необходимо установить для них подобающие гармонии и ритмы. Нехорошо, если напев идет вразрез с гармонией в ее целом, если нарушается ритм и ничто не соблюдено в напевах как следует» (Платон. Законы. Книга VII. 802е).

²⁰

Платон. Государство. Книга III. 399d.

²¹

Там же. 399 е.

²²

Платон. Пир. 176е.

²³

Аристотель. Политика. С. 286.

²⁴

Там же. С. 643.

²⁵

Деррида Ж. Фармация Платона / Пер. Д. Кралечкина // Деррида Ж. Диссеминация. Екатеринбург, 2007. С. 73218.

²⁶

Платон. Государство. Книга III. 401d-e.

²⁷

Там же. 411а-Ь. Аристотель вынужден столкнуться с той же проблемой. Среди общеобразовательных предметов музыка занимает почетное место и является основной в воспитании: «...из числа свободных наук свободнорожденному человеку некоторые можно изучать только до известных пре-

делов; чрезмерно же ревностное занятие ими с целью тщательного изучения их причиняет указанный выше вред» САристотель. Политика, 1337b 15-17). Как ни странно, но большая часть Книги VIII «Политика» посвящена музыке как средству воспитания.

²⁸

Августин Блаженный. Исповедь / Пер. М. Сергеенко. М., 2013. С. 164.

²⁹

Там же.

³⁰

Там же. С. 164-165.

³¹

Для более детального исследования см. выдающуюся книгу Пуаза о сакральной музыке: Poizat М. La voix du diable (1991). Большее количество информации в этой главе было заимствовано из этой книги.

³²

est significans cor parturire quod dicere non potest. Et quem decet ista iubilatio, nisi ineffabilem deum?» (цит. no: Augustine Confessions / Ed. James. J. O. O’Donnell. Oxford, 1992. Vol. 3. P. 218-219.

³³

Cm. PoizatM. La voix du diable. P. 144-145.

³⁴

О Хильдегарде, ставшей достаточно модной фигурой, см.: Dronke Р. Women Writers of the Middle Ages. Cambridge, 1984; Newman B. Sister of Wisdom. Aldershot, UK, 1987; Flanagan S. Hildegard of Bingen. London, 1989; Pemoud R. Hildegarde de Bingen. Paris, 1994. Ни одна из этих книг не оценивает по достоинству ее музыкальное творчество.

³⁵

См. Poizat М. La voix du diable. P. 44.

³⁶

Проект был представлен перед Собранием восемнадцатого брюмера, И года Революции — другого восемнадцатого брюмера, предшествовавшего своему знаменитому семилетнему эквиваленту. Таким образом, мы могли бы развить теорию Маркса: государственный переворот Наполеона был повторением по Платону, согласно которому музыкальные изменения служат прообразом социальных изменений. Но если для Платона они говорили об упадке, то здесь они были признаками диктатуры, призванной покончить с упадком.