Читать «Мао Цзе-дун: "Наш коронный номер-это война, диктатура"» онлайн - страница 6

он пришел в ярость. «Я не симпатизировал ему, — вспо- минал Мао,— но в то же время я считал, что метод, к ко- торому в данном случае прибегли крестьяне, был непра- вильным»8. Тем временем в Китае назревали бурные события. По всей стране прокатывались крестьянские восстания и го- родские волнения. 10 октября 1911 г. вспыхнуло Учанское восстание в Центральном Китае. Оно послужило нача- лом революции 1911 года. Основная направленность ре- волюционного движения была республиканской, антимо- нархической. Большую роль в организации революционного движе- ния играл «Объединенный союз» («Тунмэнхой»), по при- зыву которого, собственно, и произошло восстание в Уча- не. Этот союз был создан Сунь Ят-сеном в конце 1905 года. В основу программы союза были положены на- родные принципы Сунь Ят-сена: «национализм» (сверже- ние маньчжурской династии Цин), «народовластие» (уч- реждение республики), «народноеблагосостояние» (урав- нение прав на землю). В. И. Ленин высоко оценивал деятельность Сунь Ят-сена, называя его революционным демократом, полным благородства и героизма9. В то же время В. И. Ленин указал на утопические черты програм- мы Сунь Ят-сена, который рассчитывал, что Китаю удаст- ся полностью избежать капиталистический этап разви- тия. . Под ударами Синьхайской революции цинская импе- рия пала. 12 февраля 1912 г. был опубликован акт об от- речении цинской династии. Однако республиканский ре- жим фактически служил прикрытием господства военщи- ны, помещиков и компрадорской буржуазии. В августе 1912 года в Пекине была создана Нацио- нальная партия — гоминьдан. «Объединенный союз» вместе с другими возникшими в период революции либе- рально-буржуазными организациями вошел в ее состав. Но программа гоминьдана была значительным шагом на- зад в сравнении с программой, провозглашенной в свое время Сунь Ят-сеном. В то время огромное место в духовной жизни страны занимала национально-демократическая идеология. Это и понятно. Первые десятилетия XX века характеризова- лись усилением политической и экономической экспансии империалистических государств в Китае, пытавшихся осуществить раздел страны на сферы влияния. 11

В этих условиях важнейшим требованием всех про- грессивных партий и групп в Китае было национальное освобождение Китая. Из числа первых политических работ, которые вызва- ли интерес у Мао, сам он называет брошюру Чэнь Тянь- хуа. Основная направленность этой брошюры была анти- колониальной. Брошюра начиналась словами: «Увы! Ки- тай будет покорен!» «После того как я прочел это, — вспоминает Мао, — я почувствовал тревогу за будущее своей страны и стал отчетливо сознавать, что долг всего народа — помочь спасти Китай»10. Заметим, что начальные политические эмоции Мао были связаны с национальной проблемой. Вряд ли в ту пору он сам мог предполагать, насколько эта проблема захватит его воображение и на всю жизнь станет основой его духовного мира. Наряду с этим серьезное впечатле- ние на Мао произвели идеи технической модернизации Китая. Он знакомится с книгой группы китайских уче- ных-реформаторов, которые считали, что слабость Китая происходит лишь от недостатка западной техники: же- лезных дорог, пароходов, телефона, телеграфа и т. д. После начала революции, в 1911 году, Мао вступил в армию. Здесь, читая «Сянцзян жибао» и другие газеты, он впервые знакомится с идеями социализма. Через полгода Мао покинул армию и некоторое время жил в своей родной деревне и помогал отцу. В 1913 году Мао приезжает в город Чанша — столицу провинции Хунань с твердым намерением продолжать об- разование. Но, выбирая профессию, он проявил большую нерешительность: некоторое время он даже мечтал по- пасть в полицейскую школу. Однако в конечном счете он остановился на профессии учителя и в том же году по- ступил в педагогическое училище, которое окончил в 1918 году. В период учебы в Чанша Мао услышал о Сунь Ят-се- не, о программе «Объединенного союза». В листовке, на- писанной и вывешенной им в училище на стене, он пы- тается изложить свои общественные взгляды. То было первое публичное выражение его политических симпа- тий. Впоследствии он сам назовет это выступление «до- вольно путаным». В ту пору Мао еще не отказался от своего восхищения Кап Ю-вэем. Он не понимал разницы между ним и Сунь Ят-сеном. В своей листовке он требо- 12