Читать «Мао Цзе-дун: "Наш коронный номер-это война, диктатура"» онлайн - страница 3

1 нее игнорировать настоящее. И будущее. Ясно одно — только социалистический интернационализм дает нам правильный принцип для оценки этих явлений. Разумеет- ся, интернационализм в сочетании с конкретным анали- зом национальной специфики Китая, ибо невозможно по- нять прошлое Китая — особой, самобытной и великой ци- вилизации, если смотреть только на Запад, как невоз- можно судить о будущем Китая, если стоять спиной к Западу и смотреть только на Восток. Критически размышляя о деятельности, взглядах, мо- тивах поведения человека, который оказал огромное влияние на судьбы 800-миллионного народа (пусть со знаком минус), автор вдохновлялся знаменитыми пуш- кинскими словами: И не уйдешь ты от суда мирского, Как не уйдешь от божьего суда.

Часть первая ИДЕЙНЫЙ ИНФАНТИЛИЗМ В беседе с Эдгаром Сноу1, которому Мао впервые из- ложил свою биографию, он сообщил следующий весьма любопытный эпизод своего детства. Когда ему было 13 лет, он как-то ушел из школы, за что дома в присут- ствии гостей отец обозвал его лентяем. Юноша в ответ нагрубил отцу и убежал из дома. Отец побежал за ним и догнал около пруда. Мао Цзэ-дун не умел плавать, но пригрозил, что, если отец приблизится к нему, он прыг- нет в воду. Старший Мао приказал, чтобы сын встал пе- ред ним на колени в знак подчинения. Сын отказался, но сказал, что встанет на одно колено, если отец не будет его бить. Отец согласился с условиями сына. «Война за- кончилась, — рассказывал Мао, — и я понял, что, когда я защищал свои права, выступая открыто, мой отец усту- пал мне. Но, когда я был тихим и послушным, он только ругал и бил меня еще больше»2. Мы склонны отнестись с доверием к этому рассказу. В самом эпизоде много характерного, прежде всего непо- корность и бунтарство юноши. Надо представить себе ки- тайскую семью и китайские традиции, чтобы оценить всю необычность его поведения. Конфуцианские каноны, ко- торым неукоснительно следовали многие поколения ки- тайцев, требовали трех видов покорности: сына — отцу, подданного — императору и всех — церемониалу и тра- дициям. И уже с ранней юности Мао покусился на одну из них — едва ли не на самую важную (впрочем, Мао не любил отца и впоследствии не раз говорил об этом). 7