Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 71

Что же стоят радости такие?

Кто же будет, здраво, жаждать их? Чтоб добиться их, усилье нужно,

Но они бессильны боль прогнать.

Горе! горе! В этом нет различья!

Дэвы в том обмануты равно!

Чрез века они страданье терпят,

Чрез века с хотеньем бой ведут. Достоверно ждут отдохновенья,

И опять паденье — их удел.

Пытки их в Аду подстерегают,

Рвут друг друга, точно зверя зверь. Ищут в жгучей жажде и сгорают,

Ищут: «Где восторги?» — ждет их боль, В Небесах — мечтают — верный отдых, Но с рожденьем в Небе тоже боль.

Раз рожден — страданье непрерывно,

В мире нет приюта от тоски, Круговратность смерти и рожденья — Поворот несчетный колеса.

В этих водах бьется все живое,

В этих зыбях плоть не отдохнет. Чистым зреньем Дэвы так смотрел он, Пять пределов жизни созерцал Все, равно, бесплодно и напрасно, Дрожь листка, на миг пузырь волны.

И вступил он в бодрствованье третье ²³, В глубь познанья правды он вошел. Целый мир созданий созерцал он, Приносящий боль, водоворот,

Полчища живущих, что стареют,

Тех ряды, к которым смерть идет. Жажда, жадность, темнота незнанья, Безысходность тесных жмущих пут. Внутрь себя взглянул он и увидел,

Где исход рожденья, смерти ключ.

Он удостоверился, что дряхлость —

Из рожденья, как и смерть есть в нем: Если человек родился с телом,

Тело унаследует недуг.

Глянул он, откуда же рожденье,

И увидел цепь свершений он,

Что в другом свершались месте, где-то, Не Всевышний делал те дела.

Не были они самопричинны,

Не было то личным бытие,

Не были они и беспричинны,—

Так звено с звеном он различил.

Кто, сломав бамбук, сустав разнимет,

Все суставы разделить легко:

Так, причину смерти и рожденья Увидав, он к правде подошел.

Все исходит в мире из цеплянья,

Как, схватив траву, горит огонь;

А идет цеплянье из хотенья,

Хоть из ощущения идет;

Как себе голодный ищет пищи Иль к колодцу жаждущий спешит,

Есть так в ощущеньи жажда жизни,

От касанья это все идет;

К дереву так деревом коснешься,

И огонь из тренья порожден;

Шесть есть разных входов для касанья, Их причинность имя есть и лик;

Имя с ликом родились от знанья,

Как зерно идет в росток и в лист,

Знанье же из имени и лика,

Эти два сплетаются в одно;

Некая попутная причина Имя порождает, с ним и лик;

А другой попутною причиной Имя с ликом к знанию ведут;

Как корабль уходит с человеком,

При сплетеньи суши и воды,

Так из знанья имя вышло с ликом,

Имя с ликом корни создает;

От корней рождается касанье;

От касанья к ощущенью путь;

В ощущеньи кроется хотенье;

И в хотеньи связь цеплянья есть;

Эта связь причина есть деяний;

А они ведут к рожденью вновь;

А в рожденьи скрыты смерть и старость, В этом всех живых круговорот. Исто-просветленный, мысля точно,

Он неукоснительно постиг:

Ежели рождение разрушить,

Прекратится старость, с ней и смерть. Только уничтожь возникновенье —

И рожденью вместе с ним конец. Только уничтожь цеплянье связи —

И возникновенья больше нет. Уничтожь хотенье — нет цеплянья.

С ощущеньем — уничтожишь хоть.

Нет касанья — нет и ощущенья. Шестеричность входов уничтожь,

Нет касанья, входы уничтожишь —

С ними нет имен и ликов нет.

Знанья нет — и нет имен и ликов. Имена и лики уничтожь —